Дневник молодежного пастора - читать онлайн книгу. Автор: Алексей Романов cтр.№ 70

Думая о страсти, я вспоминаю гепарда. Это животное может развивать скорость до 110 км/час. Мне довольно трудно представить, как кошка может бежать по дороге настолько быстро. Обычно у гепарда есть лишь несколько секунд, чтобы принять решение гнаться за добычей или остаться на месте. Это животное решительное, и, смотря на него, понимаешь, что его невозможно отвлечь чем-то лишним. Взгляд у него твердый и, когда смотришь ему в глаза, замечаешь, что они будто горят.

Есть одна особенность у этого животного: гепарды очень тощие, у них и складки жира нет, никаких накоплений сала вовсе. И тогда я начинаю догадываться, что им движет. Лучшая мотивация гепарда – его желудок. Если он не побежит за добычей и, что самое важное, не догонит ее, он умрет. Потому что бежать второй или третий раз ему не хватит сил. Так что гепарду жизненно важно догнать добычу.

Размышляя об этом животном и вспоминая, какую скорость ему приходится развивать при беге, как он быстро и целенаправленно мчится к ней, я понимаю, что для него бег – это смысл жизни.

Как служители молодежного отдела, мы должны определиться, является ли служение для нас тем самым смыслом жизни или нет. Отвечая положительно, мы будто соглашаемся бежать, как гепард, ради каждого собрания, молодежного лидерского и любого другого мероприятия, которое проводится в церкви.

Есть ли такое дело, на которое тебя не нужно вдохновлять? Я не верю в различные мотивации, но отсутствие страсти тормозит все в нашей жизни, равно как и в служении.

Приведу вам несколько примеров. Есть такие люди, которые отлично разбираются в музыке, зная абсолютно все про тональности и многое другое, но слушать их совсем не интересно. А бывают люди, которые и внутренней кухни не знают, но делают свое дело с такой страстью, что их хочется слушать, хочется смотреть на них и хлопать им. Вот в чем состоит разница между страстью и знанием.

Одно дело – иметь представление и некие знания о предмете, совсем другое – жить им, испытывая неподдельную страсть.

Давайте немного поговорим о жизни Апостола Павла и прочитаем 1-е послание Коринфянам 9:19–22: «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести».

Вот так смиренно говорит Апостол о том, что «поработил себя» для всех.

Но мы же с вами знаем, кем был Павел! Он был действительно умным и образованным человеком, но все же говорит такие слова. Дальше он пишет:

«… для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобрести чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его».

У Павла была конкретная цель – достичь других людей Евангелием. Размышляя над перечисленными апостолом субкультурами, мы понимаем, что с ними невозможно было изображать кого-то, играть роль. А чтобы быть настоящим со всеми ними, необходимо было иметь страсть. Поверьте мне, нельзя придти к иудеям слабо походящим на них иудеем.

Еще лет десять назад среди молодежи было довольно популярно такое течение, как эмо. Оно, в свою очередь, делилось на две категории, первая из которых была «тру» (true), а вторая – «позеры».

Первые отличались от вторых тем, что, исходя из определения, они были настоящими. С ними происходили довольно непростые события, такие разные, что я даже не хотел бы и рассказывать обо всем.

«Позеры» же только выглядели как эмо, отращивали длинные косые челки, надевали различные черные и розовые атрибуты, зауженные джинсы и необычные кеды. «Позерам» нравилась одежда и внешняя часть жизни эмо. «Тру» жили этой жизнью.

Апостол Павел пишет: «Я для всех стал всем». В этом ему помогала страсть. Для тех людей он должен был явиться настоящим. Будь он неискренним, его бы сразу вычислили.

Так почему Павел так поступал? Он отвечал, что делает так «для Евангелия».

Это самое важное, что может только быть, – совершать Божье дело.

Когда я думаю о том, каким же хорошим был для других Павел и сколько раз он отдавал себя другим, ко мне приходят такие мысли: «этим ли он мечтал заниматься всю свою жизнь? Кем же Апостол был в молодости?! Иудеем, чуждым закону или подзаконным – таким ли он мечтал стать, когда ложился спать, будучи юношей?!

Деяния Апостолов 8:1–3 рассказывают нам о юном Павле: «Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии. Стефана же погребли мужи благоговейные, и сделали великий плач по нем. А Савл терзал церковь, входя в домы и влача мужчин и женщин, отдавал в темницу».

В этих стихах мы читаем о том Савле, который еще не стал Павлом. Но он делал все со страстью: одобрял убийства людей, стоял и радовался, когда побивали камнями Стефана. В Библии описано, как Савл терзал Церковь, входя в дома в поисках неверных людей. При этом делал все не просто по указанию вышестоящих, а по собственному желанию.

Возвращаясь к разговору о молодежном служении, отмечу, что нам необходимо иметь в нем личный интерес. Чтобы нас не надо было ни к чему принуждать, а мы хотели бы служить. Не вдохновляясь другими людьми, горели бы для Евангелия.

Сегодня церкви нужны лидеры, которые без лишних напоминаний горели бы для Бога, высматривая тех, кому можно было бы послужить.

Гепард становится как трава вокруг – того же цвета и роста, пока лежит и поджидает добычу. Он незаметен и для косули, когда становится против ветра. Никому не нужно вдохновлять его на то, чтобы гнаться за ней. Не надо и слова говорить о том, как ее поймать, поскольку это жизненная необходимость для гепарда.

Снова возвращаясь к разговору о Павле, мы уже понимаем, каким он был до встречи с Христом. Бог же встретил его по дороге в Дамаск, вложив в его сердце призвание на всю дальнейшую жизнь.

Иисус сказал Савлу так: «Савл, Савл, что ты гонишь Меня?» На что тот спросил Бога, что Он хочет, чтобы он делал. И тут начинается преображение Савла в Павла. И тот, и другой – это один и тот же человек, только в разное время. Одна общая для двух его состояний черта – страсть. В первом состоянии он делал со страстью дела неправедные, во втором – правильные, с той же страстью.