Жизнь графа Дмитрия Милютина - читать онлайн книгу. Автор: Виктор Петелин cтр.№ 81

Милютина всегда удивлял генерал-адъютант Тотлебен, умный, распорядительный, грамотный в военном деле… Но вспомнился не только Тотлебен, вспомнил он и генерал-лейтенанта графа Гейдена, генерал-майора Кауфмана, тайного советника Якобсона, генерал-лейтенанта Данзаса, генерал-лейтенанта Карлгофа, ротмистра Веймарна, генерала Баумгартена, старых генералов Ридигера и Лауница – это только всплыли имена в Военном министерстве, а в дипломатическом корпусе тоже очень много немцев, шведов, остзейских баронов… Почему? Разве нет талантливых русских, знающих военное дело, знающих языки и тонкости дипломатического обхождения? Есть, конечно, но император Николай Первый терпеть не мог русские имена, больше опирался на немцев, тридцать лет держал еврея Нессельроде на высоком положении канцлера по иностранным делам… Вот кому надо было бы знать о славянофилах, о почвенниках, знать, откуда произрастает патриотизм, любовь к своему Отечеству… Так что очень хорошо, что литераторы и журналисты заговорили о почвенничестве как актуальнейшей проблеме, это поможет нашим военным реформам.

Странной, однако, является полемика вокруг нового литературного направления в журнале «Современник», автор одной из статей Чернышевский, «Антропологический принцип в философии», доказывает, что человек любит самого себя, в любых его поступках лежит та же мысль о собственной личной пользе, лежит чувство, называемое эгоизмом, и не просто эгоизм, а разумный эгоизм… И Милютин вспомнил свои профессорские годы, когда все увлекались Гегелем, немецкой философией и немецкой литературой, вспомнил и Макса Штирнера, особенно его сочинение «Единственный и его достояние», в котором он доказывал, что единственная реальность – это «я», человеческая личность, индивид, эта теория уничтожала всю православную этику, уничтожала весь многовековой опыт истории государства Российского… Милютин вспомнил слова этого сочинения, а память у него была уникальная: «Не ищите свободы, ищите себя самих, станьте эгоистами, пусть каждый из вас станет всемогущим «я»… Эгоисту принадлежит весь мир, ибо эгоист не принадлежит и не подчиняется никакой власти в мире… Наслаждение жизнью – вот цель жизни… Вывод, который я делаю, следующий: не человек мера всему, а «я» – это мера…» Все православие, все христианские заповеди таким образом перечеркнуты, а то, чем жил русский народ, предано забвению.

Милютин очнулся от раздумий, была уже глубокая ночь, а он все еще сидит за рабочим столом в Военном министерстве…

Историки и летописцы свидетельствуют, что происходило в 1862 году…

Россия готовилась отметить свое тысячелетие, в 862 году русские позвали варягов править в молодой Руси, с этой поры якобы начиналась история России. В «Повести временных лет» четко говорилось: «В год 6370 (862 г. по новому летоисчислению. – В.П.) изгнали варяг за море и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица и стали воевать сами с собой. И сказали они себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались Русью подобно тому, как другие называют свей (шведы. – В.П.), и иные норманны и англы, а еще иные лотландцы, – вот так и эти прозывались. Сказали Руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами и взяли с собою всю Русь, и пришли к славянам, и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой – Синеус – на Белоозере, а третий – Трувор – в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля».

Александр Второй и императорская свита хорошо помнили, что писал один из самых авторитетных историков, полностью соглашались с летописцем, да, Русская земля возникла в 862 году, а у тех, кто с летописью и с Карамзиным не согласен, нет достаточных доводов, чтобы этот факт опровергать. Так что к празднованию тысячелетия России в Новгороде тщательно готовились.

Неожиданно пришла беда, началась она в Петербурге – вспыхнули пожары в бедных кварталах Петербурга, сгорели три улицы на Большой Охте, рабочие и солдатские дома в Каретной части, на Малой Охте, Щукин и Апраксины дворы оба рынка, несколько соседних домов, Министерство внутренних дел, пожары угрожали Министерству народного просвещения, Пажескому корпусу, Публичной библиотеке, Гостиному двору.

Император и императрица, весь императорский дом, все высшие чиновники принимали участие в судьбе пострадавших от пожара, помещение, одежда, пища были выделены из государственной казны, а также от благотворителей, пожертвовавших большие деньги в пользу пострадавших, большая часть которых разместилась в зданиях сухопутного госпиталя, в казармах лейб-гвардии Московского полка и старого арсенала.

Назначенная императором следственная комиссия не нашла поджигателей, но, вникая в суть происходящего, обнаружила, что некоторые журналы ведут антиправительственную пропаганду, сеют нездоровые мысли, бунтуют молодежь, призывают бороться против самодержавия, царя и помещиков, распространяют призывы и листовки, призывающие к бунту.

В воскресных школах, открытых два года назад, молодые пропагандисты сеяли вздорные мысли, говорили об удивительном времени, социализме, когда не останется бедных и богатых, все будут равны и одинаково получать от государства, в котором исчезнут царь, князья и бароны. Это означало, что нельзя без правительственного присмотра оставлять даже частные воскресные школы, в которые ходили мастеровые и рабочие.

Особая комиссия, учрежденная императором, расследовала обстановку и предложила императору закрыть воскресные школы, приостановить издание журналов «Современник» и «Русское слово» на восемь месяцев, наказать виновных в распространении вредных для самодержавия революционных призывов и листовок, чаще всего распространяемых в студенческой среде. Ведь в конце прошлого года был арестован поэт и переводчик Михаил Михайлов и осужден на двенадцать лет каторги и пожизненное поселение в Сибири, потом Александр Второй вдвое уменьшил срок каторги, и Михайлов в наручниках отправился в Сибирь. Почему Михаил Михайлов? Дворянин, отец у него был надворный советник, мать – киргизская княжна, дочь генерал-лейтенанта Уракова, получил прекрасное домашнее образование, знал иностранные языки, с детства писал стихи и прозу, успешно занимался литературной деятельностью, сотрудничал с Михаилом Погодиным, переводил Гейне и Гете, печатался у Краевского, в «Отечественных записках», в «Санкт-Петербургских ведомостях», работал в «Библиотеке для чтения», потом чаще всего стал сотрудничать с журналом «Современник», близко сошелся с Чернышевским и Добролюбовым, познакомился со всеми известными петербургскими писателями – Полонским, Тургеневым, Дружининым, Григоровичем… Потом сотрудничал с редакцией журнала «Русское слово», потом получил приглашение от Каткова сотрудничать в его журнале «Русский вестник». Потом стал дружить с Николаем Шелгуновым, поехал за границу, познакомился с Герценом и Огаревым, написал несколько статей о западной литературе, об Эжене Потье, Беранже, Гюго, Лонгфелло, несколько статей написал о женской эмансипации, в которых требовал уравнять женщину в общественной жизнью с мужчинами, ни в чем ее не ущемлять… Затем в публицистике Михайлова все чаще стали звучать идеи уравнять права капиталиста и рабочего, богатого и бедного, труд – это «результат производства» и «составляет собственность трудившегося» (Михайлов М. Современный обзор // Современник. 1861. № 5). Резко выступил против Положения 19 февраля, включился в подпольную жизнь, принимал участие в написании революционных листовок, поехал за границу, передал Герцену листовку Чернышевского «Барским крестьянам…», тайно привез отпечатанный текст и способствовал распространению их среди студенчества осенью 1861 года… Брат Е.П. Шелгуновой, в которую Михайлов был влюблен, Е.П. Михаэлис способствовал встречам со студентами, требовавшими сбросить самодержавие как форму власти в России. И это не единожды…