Данте. Жизнь. Инферно. Чистилище. Рай | Екатерина Мишаненкова | страница 52 | LoveRead.ec

Над шестым кругом, где каются чревоугодники, возвышается последний, седьмой круг, ближе всего расположенный к Земному Раю. Там очищаются те, кто предан был сладострастью. Среди этих душ Данте находит немало поэтов, служивших земному Амору. В огненных пределах Данте видит Гвидо Гвиницелли, отца «сладостного нового стиля». Полный восторга и волненья, Данте обращается к болонскому поэту и говорит, что слава стихов «старшего Гвидо» не пройдет вовеки. Тогда в волнах пламени Гвидо Гвиницелли указывает на другого очищающегося, который, по его мнению, более заслуживает похвалы, чем он. Данте обращается с вопросом к этому духу. Тот отвечает изысканно и вежливо на провансальском языке: «Ieu sui Arnaut, que plor e vau cantan…»

Это знаменитый трубадур Арнальдо Даниэль, которого Данте ставил выше всех певцов Прованса в своем трактате «О народном красноречии». Изобретая все новые и новые формы канцон, Данте учился у провансальского трубадура. Сложную форму сикстин, разработанную Арнальдо, Данте воспринял и развил в цикле стихов о Каменной Даме.

— «О, милый брат! — сказал он и притом

Мне указал на шедшего перстом. —

Славнейшего поэта в южных странах

Здесь видишь ты! И в песнях, и в романах

Всех выше он, хотя и говорят,

Что будто бы Жиро, его собрат,

Родившийся во Франции, в Лиможе, —

Славней его. Всегда для большинства

Не истина, а шум всего дороже.

Гвиттоне также славился сперва,

Но истина открылась понемногу.

Когда взойдешь в Его обитель, к Богу,

Там «Отче наш» ты за меня прочти

И лишь конец молитвы пропусти:

Здесь незнакомы духи с искушеньем».

Он замолчал, указывая мне

На шедшего за ним руки движеньем,

И вдруг исчез в пылающем огне,

Как будто вьюн в прозрачной глубине.

К пришедшему я подошел с приветом,

Прося его назвать себя при этом

И говоря, что был бы очень рад

Служить во всем и быть ему полезным.

Он отвечал: — «Твое желанье, брат,

Является душе моей любезным.

Я — тот Арно, который слезы льет

И с песнею веселой в путь идет;

Безумие минувшего, тоскуя,

Оплакал я и в будущем, ликуя,

Предвижу я блаженство без конца.

Ведомый в путь могуществом Творца,

Когда взойдешь к сияющей вершине, —

Не позабудь и о моей кручине!»

И он исчез в спасительном для всех

Огне святом, что очищает грех.

«Божественная Комедия».

Перевод Ольги Чюминой.

После седьмого круга чистилища перед Данте появляется ангел, который сообщает, что для того, чтобы попасть на вершину горы, надо очиститься огнем. Данте вспоминает мучения тех, кого он видел в аду и чистилище, и его охватывает страх, но Вергилий побуждает его идти вперед и говорит, что за огненной стеной его ждет Беатриче.

И так же, как Пирам полуживой,

Услышав имя Тисбы при кончине,

Раскрыл глаза под тутовой листвой,

Чей плод с тех пор оттенок принял красный, —

Откинул я моих сомнений гнет

При имени волшебном, что цветет

В душе моей. С улыбкой, поневоле

Прорвавшейся, поэт сказал тогда:

— «Мы не хотим здесь оставаться боле».

(Так детское упрямство иногда

Смягчает вид душистого плода.)

Учитель мой, вступая первым в пламя,

Бестрепетно меня с собою вел,

Последним же, и третьим, Стаций шел,

Давно уже стоявший между нами.

И пламя так невыносимо жгло,

Что окунуться в жидкое стекло

Хотелось мне; недоставало мочи

Сносить жару. Чтоб поддержать меня,

Мне говорил поэт среди огня:

— «Божественной Жены я вижу очи!»

На дивный глас, что слышался вдали,

Пройдя сквозь море пламени нетленны,

К подножию горы мы подошли.

«Божественная Комедия».

Перевод Ольги Чюминой.

За стеной огня ступени вели в сады Земного Рая, охраняемые ангелом целомудрия. Переночевав на ступенях последней лестницы, ведущей к совершенству, Данте и латинские поэты вошли в Земной Рай. Уста Вергилия сомкнулись, ибо в этих пределах просвещенный разум должен безмолвствовать. На ступенях перед восходом Данте видит во сне прекрасную молодую женщину, которая на холмах Венеры собирает цветы. Слышится ее песня. Это Лия. Ее сестра Рахиль сидит неподвижно и смотрится в зеркало, любуясь красотой своих очей. Лия любит работу своих прекрасных рук, Рахиль погружена в самолюбование. Так представлена в живых образах и в то же время аллегорически жизнь деятельная и жизнь созерцательная. Лия предвозвещает Матильду Земного Рая, Рахиль — Беатриче, с которой она находится рядом в Небесной Розе. Этим сном во сне постепенно раскрывается перед Данте новая красота Беатриче.

В «Чистилище», как и в «Аде», Данте часто прибегает к приему сновидений, которые являются как бы сном во сне. Припомним еще несколько снов Данте. В преддверии Чистилища Данте снится, что его возносит «в заоблачный совет» орел. Это орел Юпитера, символ Римской империи.

Иногда Данте не помнит, что происходило с ним во сне, и ему рассказывает об этом Вергилий. Так, Данте не мог понять, каким образом после долины Антипургатория он очутился на лестнице перед вратами Чистилища. От Вергилия он узнает, что сонного его перенесла на руках Лучия. Сон-видение посещает Данте и перед восхождением к последним двум кругам, но представшее ему на этот раз отвратительно и мерзостно. В сон Данте вступила женщина «гуглива, с культями вместо рук, лицом желта», хромая и кривая. Под взглядом Данте она выпрямляется, живая теплота проходит по ее восстановившимся и оживающим членам, лицо ее становится прекрасно, облекаясь «в такие краски, как любовь велела».

Рядом с неотразимо ужасной женщиной нежданно появляется святая жена. Она гневно рвет платье у поющей, обнажая ее мерзости. От «несносного смрада», который исходит от плоти, Данте просыпается. Вергилий объясняет погрузившемуся в раздумья Данте смысл видения:

«…Ты видел ведьму древних дней,

Ту самую, о ком скорбят над нами;

Ты видел, как разделываться с ней.

С тебя довольно…»

И Данте навсегда освобождается от наваждения… Земной Рай является как бы средоточием жизни активной. Водительницей Данте станет там Матильда…

Поток преграждает Данте путь, и тогда появляется Матильда, собирающая цветы. Ее шаг переходит в пляску, она почти летит над поверхностью земли и кажется Данте юной Прозерпиной до того, как ее похитил Плутос, бог преисподней. Взгляд ее исполнен блеска, напоминая сияние очей Венеры, уязвленной стрелою Амура. Это поэтическое видение можно назвать идиллией Земного Рая. Так оно было понято поэтами Аркадии — итальянского классицизма начала XVIII века, и от них восприятие это передалось в конце века русским писателям из окружения Карамзина, которые впервые заинтересовались Данте. Сцена с Матильдой — первый русский перевод из «Божественной Комедии» (1799). Над водами Леты слышится смех Матильды. Ее образ напоминает нам не только юную Прозерпину, но также Симонетту Полициана и Венеру Боттичелли. Радость игры и смех Матильды рождают воспоминания о блаженных временах, когда на земле еще не было плача и стенаний. Явление Матильды обещает восстановление на земле совершенного и праведного человечества, не знающего алчности и стяжания. Матильда говорит, что поэты древности, которые воспевали золотой век, наверно, витали здесь в своих снах. При этих словах на лицах Данте, Вергилия и Стация расцветает улыбка, Вергилий продолжает хранить молчание. Последние его слова перед вступлением в Земной Рай были о том, что Данте свободен, дух его исцелен, он стал сам себе судьею; отныне он увенчан короной и митрой, посвящен во все тайны мироздания, проник в тайны жизни действенной, символ которой императорская корона, и жизни созерцательной (символ ее — митра), и поэтому сам стал судьей, царем и первосвященником…

Данте. Жизнь. Инферно. Чистилище. Рай - читать онлайн книгу. Автор: Екатерина Мишаненкова cтр.№ 52

Онлайн книга - Данте. Жизнь. Инферно. Чистилище. Рай | Автор книги - Екатерина Мишаненкова