Козак. Черкес из Готии - читать онлайн книгу. Автор: Игорь Сорокин cтр.№ 50

Психологию всегда можно использовать. Надо только уметь. И терпеливо ожидать возможности использовать в нужное время и нужном месте.

Мое дело как жениха оказалось малое, привез невесту на карете со своими флагами и штандартом, сдал, как говорится в руки матери и отца, и скройся с глаз долой. Что то такое из обычаев адыгейцев, где жених с дружками воруют невесту, а потом прячется. В абхазских не воруют, а жениху все равно пришлось прятаться, правда, для аристократии воровство невест тоже, еще тот казус.

В общем, сидел я в своей большой палатке, а невеста в малой, и все на нее глазели.

В том числе и свежеиспеченный супруг.

А как не смотреть? Черкешенки, что абхазских, что адыгейских родов - все красавицы!

Так и Лилианна в своем белом длинном до пят бархатном платье, с высоким воротником внутри которого, выделялась красивая длинная шея, несущая на себе прекрасное лицо красавицы понтийского типа. И все это на фоне белоснежного расшитого золотом одеяния, высокого головного убора и сапожек.

В общем, какое-то белое, сверкающее и невероятно красивое существо казалось, спустилось на землю в далеком приморском ауле для встречи с простым мужчиной. Особенно, что то неземное и волшебное придавал свет колышущегося освещения от больших свечей и факелов, освещающих невесту в палатке и пирующих на площадке у шатра сотен гостей.

Пир продолжался и за огражденной тканью площадкой, накрытые едой столы подсвечиваемые факелами раскинулись буквально вокруг, несколько тысяч пирующих абхазов и адыгов разместилась за столами. Более полусотня огромных казанов, в которых шестами размешивали большие куски мяса жертвенных быков, обеспечивали пирующих едой запивающих вином из десятков открытых бочек.

Пирующие, тосты, музыка от сопилок и барабанов, и, конечно же, танцы с оружием, изображающие сабельный бой и 'лезгинку' и даже 'гопак'.

Среди ночи, как раз, перед тем как повторно сажать гостей за столы, в небо поднялись два десятка бумажных фонарей, запущенных под руководством моих трех войнуков дальневосточного происхождения. Невиданное зрелище в небе над будущим городом Сочи, заставило всех затаить дыхание и прекратить разговоры, подняв головы в ночное небо и любуясь необычным зрелищем.

С подъемом в небо светящихся фонариков, ночную тишину, создавшуюся смотрящими в небо людьми, нарушил гром двух бомбард, установленных на новые колесные лафеты, и выполняющие салют в честь свадьбы.

Еще большее удивление и шум радости вызвало сообщение о том, что салютующие орудия подарок главе рода Пшисаг князю Херотко. Две бомбарды подаренные отцу Лилианы и теперь уже тестю, по тем временам в Черкесии стоили огромные деньги и существенно усиливали силу его небольшого рода. В те времена одна пушка стоила столько денег, сколь было необходимо для снаряжения тысячи копейщиков, а маленькая батарея стоила снаряжения целого полка. На практике зять подарил тестю, что то соизмеримое с полком пехоты 16-го века.

При захвате чужих кораблей, трофейные пушки практически ничего не стоят, разве что жизни абордажников. Поэтому и было решено, устаревшие орудия установить на колесные лафеты и подарить тестю вместо денег и прочего.

Наконец, почти на рассвете, пиршество закончилось и невесту завели в шатер мужа.

Мужа, на которого, с интересом доктора смотрящего на пациента, смотрит теперь уже настоящая жена. И что же он будет делать?

Раскинувшаяся на десятке одеял, уложенных на огромный ковер, молодая женщина все еще в одеждах, приготовилась принять несмышленыша в объятия, по простому, приготовившись к быстрому и знакомому событию - приему мужа и изготовлению детей.

В это время понятия секса ради секса еще нет. Все просто и обыденно - муж и жена продолжают род.

Да и женой, жена становится только через год, а то и более, пока не появится ребенок и в первую очередь мальчик, ведь девочкам даже не дают фамилии отца. Дочь все равно уйдет потом в чужой род!

Не знаю, как и что было у этой женщины раньше в ее интимной жизни, но явно не то, что в мыслях и современников. Подходы к сексу во все времена разные. Зато разрядка нужна любому мужчине, тем более молодому, и в любые времена.

На следующий день молодые в сопровождении старейшин и святых отцов отправились к священному дереву рода Аубла, в ветвях которого, еще со времен крещения первых шапсугов, наряду с жертвенными вещами висела бронзовая икона Георгия Победоносца. Здесь отец Сименон из Грузинской Автокефальной церкви освятил брак князя Ингваря и княжны Лилианы, утвердив брак по православному обычаю.

На этом путешествие молодоженов по окрестностям аулов князей шапсугов не закончились, пришло время показать новую княжескую пару старикам племени и получить от рады 'сивоусых' черкесов наставления на будущее.

На скале стариков князя и княгиню рода Ингваря, встретило почти два десятка 'сивоусых', которые вручили новой семье родовой посоха символ самого Созереша - ветвь дерева с семью сучьями.

Услышал и такую легенду о приемных детях абхазцев и скале стариков.

Оказывается еще во времена, когда на древних капищах, в том числе и на скале стариков приносились человеческие жертвоприношения, жил одон из стариков который заявил о том, что лучше, чем с обрыва этой скалы сбросят мальчика-жертву из которого может вырасти воин и защитник племени, он сбросится сам, а его семья пусть воспитает сироту и воина. Сказал так старик и бросился с обрыва скалы стариков. С тех пор всех сирот в черкесских землях подбирают и учат как воинов, и членов рода.

Небыло сирот и среди козаков как Днепровских так и Донских и Кубанских. Сплошная братчина и кумовство, освященные церковью, исключали отсутствие родства у сирот. Если нет родичей по крови, то уж по вере и боевому братству у любого ребенка, козацких кровей, были родичи, и этот ребенок прекрасно знал кто они.

Ба так вот откуда идет обычай среди козаков воспитывать на сечи и в каждом курене, сирот и давать им образование, принимая в свои ряды.

Да ведь и османские султаны, тоже воспитывают из сирот янычаров - настоящую гвардию повелителя вселенной. Черкесские обычаи оказываются, имеют множество отражений в жизни разных народов.

Кажется, что жизнь здесь проста и беззаботна. Словно в сказке. Если бы вдруг один дворянин из рода сводного сына и наследника Чаабалырхуа не разрубил на пополам одного раба, что-то сделавшего, из-за чего его на месте лишили жизни. События оставшееся без внимания для всех окружающих людей, рабов и священников.

Спустя три недели после свадьбы, проведенных княжеской семьей в маленьком ауле из трех десятков домов под названием Шхафит, куттер 'Святой Николай' смог отправиться в обратный путь вместе с когом 'Алекси' перевозя в Кафу, семейство бея Ингвара и свиты наследников Пшисаг и Чабалыкруа. А это не много немало почти пять десятков горячих горцев и скромных горянок!

Расходы на содержание кучи народа растут, а прихода денег явно не хватает. Пора идти в поход за зипунами, иначе 'придется по миру идти'.