Универсум. Общая теория управления - читать онлайн книгу. Автор: Владислав Масликов cтр.№ 142

Так, например, желание человека оторваться от земли посредством левитации или растопить печку с помощью самозажигающегося пальца будет ограничено внешним управлением, не предусматривающим такой возможности. Понимание этих ограничений посредством интеллекта не позволит нормальному человеку тратить время на подобного рода занятия, поэтому он займется сложной интеллектуальной деятельностью, предусматривающей изобретение различных летательных аппаратов и гарантированных способов разжигания дров – от спичек до зажигалки.

Психотипу же «зомби» (рис. 9.6б) характерно отсутствие прогностических и интеллектуальных алгоритмов, его поведение будет описываться СУ, размещённой в программно-адаптивной страте психики. Он не будет заниматься изобретательством, а утешит свои законные желания полётом на длинной резиновой «тарзанке» и покупкой «крутой» зажигалки. Этому психотипу ввиду отсутствия тяготения к установлению гармонии и целостности между явлениями, рассогласованности мыслительных процессов присуще свойство талантливых следователей вести два десятка дел одновременно и при этом одновременно слушать музыку, смотреть телевизор и читать свежую газету.

Переход человека в состояние гипноза, самопознания или «нирваны» для удовлетворения вышеописанных желаний требует «отключения» от внешнего мира (рис. 9.6в). В этом состоянии интеллект человека (СУ), управляя внутренними ИМ-модулями психики (ОУ внутр.) замыкает контуры протекания U-потоков, создавая в своей психике виртуальную реальность (ОУ вирт.), в которой он может, например, отказаться от низменных плотских желаний. А может и реализовать их виртуально, например, с помощью «полёта в иные миры», где все легко умеют левитировать и имеют встроенную зажигалку в каждом пальце. Конечно же, возвращение в «этот мир» лишит путешественника этих приятных способностей. Но повествуя о инопланетных мирах, он сможет приобрести определенный авторитет среди людей в качестве, например, интересного рассказчика и даже профессионального фантаста.

В этом процессе главное – знать меру, не «переборщить», поскольку запредельный уровень управления фантазированием (рис. 9.6 г) может переместить его ОУ очень близко к вызывающему фантазии субъекту СУ, то есть «смешать реальность с фантазией». В этом случае процесс теряет адаптационные, балансировочные свойства, приобретая вначале бифуркационный, а затем и лавинообразный характер автоколебательного процесса, в психологии диагностируемого как психоз или даже буйное помешательство.

Под эгрегорами обычно понимаются некие «иноматериальные» образования, возникающие из (опять же неких) «психических выделений» человечества над большими коллективами. При этом эгрегоры лишены (так же неких) «духовных монад», но обладают временно сконцентрированным волевым зарядом. Также эгрегор характеризуется как (тоже некое) порождение мыслей группы людей, действующее независимо от каждого из членов группы, а возможно, и от всей группы в целом.

Постулируется наличие различных эгрегоров: религиозных, родоплеменных, клановых, магических орденов, некоторых философских учений, творческих школ, длительно и целеустремленно работающих коллективов, социальных движений и т. п. Признаётся, что свой эгрегор имеет любое государство.

В общем, и в понимании эгрегоров мы видим полную аналогию «чудесам» перевода, когда кантовскую статическую «вещь как таковую» философия возвеличила до рекурсивной «вещи в себе» – непознаваемого «чёрного ящика», после чего появились целые библиотеки с безуспешными описаниями его содержимого. Аналогичным образом понятие «эгрегор» вышло за пределы материального человека, превратившись в оторванное от него невидимое, но могущественное облако непознаваемой природы. Элементарный процесс автосинхронизации, основанный на заложенных в генетику всех рыб реакциях на определённые сигналы или их комбинацию, превратился в фантастически сложный субъектораспределённый фокус.

Это ещё одно следствие разрыва между материей и сознанием носителей философской системы MEST. Но в реальном мире нет места двум раздельным матрицам – матрице материальной и информационной. Любой универсум – это одна матрица. Разрыв между этими матрицами порождает веру в реинкарнацию[290] и прочие чудеса, в то, что одна «душа» может пребывать в разных телах и в то, что при желании человек силой своей истинной веры может мгновенно переместиться на Луну. Это – обычный разрыв в сознании причинно-следственных связей. Ведь всё вменяемое «эгрегориальное» легко и непротиворечиво объясняется без применения сложнейших гипотез о неких «иноматериальных» образованиях, «тканях астрального света», «невидимых нитях энергии» и прочих недоступных для логического обоснования эзотерических изобретениях.