Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды - читать онлайн книгу. Автор: Бханте Хенепола Гунаратана cтр.№ 76

● Для развития полного сосредоточения может понадобиться от нескольких дней до многих лет. Не огорчайтесь, если не видите быстрых результатов, и не форсируйте события.

Деление пути Будды на восемь шагов не превращает этот путь в вертикальную лестницу. Не обязательно достигать полного мастерства в одном шаге, чтобы перейти к следующему. Этот путь больше похож на спираль. Вступая на путь, вы обладаете определённым пониманием всех восьми шагов. С практикой шаги проясняются в вашем уме, и вы переходите к следующему уровню.

Тем не менее существует несколько полезных систем представления всего пути. Для начала должно быть ясно, что алчность, ненависть и заблуждение – три самых могущественных неблагих фактора и источника всевозможных страданий. Им противостоят три самых могущественных аспекта пути: правильное понимание учения Будды, правильное усилие, направленное на преодоление алчности, ненависти и заблуждения, а также практика правильной внимательности как средство преодоления этих состояний. Эти три фактора: понимание, усилие и внимательность – поддерживают друг друга и работают сообща, чтобы помочь вам продвинуться по пути.

Понимание учения Будды требует усилий. Разумеется, гораздо проще не прилагать усилий, не меняться, просто принимать жизнь как должное и продолжать следовать тем паттернам поведения и мышления, которые стали вашими комфортными привычками. Однако Будда учил, что до тех пор, пока люди не постигнут истины, они могут лишь притворяться, что у них нет проблем, либо испытывать отчаяние, считая, что их проблемы неразрешимы.

И всё же, если вы приложите усилия, то многое поймёте. Тут вам поможет внимательность. Вообще-то, без внимательности вы никогда ничего не поймёте! Вы можете прилагать усилия, можете бороться, но без внимательности ваше понимание никогда не станет глубже. Внимательность позволяет вам понять истину о неудовлетворённости, её причине, её прекращении и пути, ведущем к её прекращению. Более того, практикуя внимательность, вы прилагаете усилия, чтобы поддерживать чистоту ума, не допуская алчности, ненависти и заблуждения. Таким образом, практика внимательности требует усилия, а сочетание внимательности и усилия освобождает ум от ложного понимания.

Остальные шаги на пути Будды также опираются на эти три фактора. Правильное размышление, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни и правильное сосредоточение можно развить лишь с опорой на понимание, усилие и внимательность. Без правильного понимания вы не поймёте, почему важно работать над улучшением остальных аспектов вашей жизни. Без правильного усилия вам не удастся продвинуться вперёд к цели и увидеть позитивные изменения. Правильная внимательность, в свою очередь, является важнейшим инструментом осознанности и внимания, помогающим вам противостоять негативным тенденциям и двигаться вперёд к совершенству.

Ещё один способ представить себе, как сочетаются друг с другом восемь шагов пути, это разделить их на три группы: этика, сосредоточение и мудрость. Каждая группа подталкивает вас к практикам следующей группы, а также к более цельному пониманию всего пути. Как это работает?

Первая группа открывается обретением определённого понимания. Например, вы понимаете, что алчность вызывает неудовлетворённость, и поэтому начинаете практиковать щедрость. Вы также понимаете, что ненависть и жестокость заставляют страдать как вас, так и других людей, и поэтому решаете практиковать любящую доброту и сострадание. Эти три вида мыслей: о щедрости, любящей доброте и сострадании – относятся к правильному размышлению. Вы должны быть мудрыми, чтобы развивать эти позитивные мысли. Такая мудрость возникает из правильного понимания. Таким образом, правильное понимание и правильное размышление относятся к группе, связанной с аспектом мудрости на пути.

Вторая группа вырастает из первой. Глядя на свою жизнь с мудростью, вы видите, насколько вы спокойны и счастливы, когда думаете и действуете позитивным образом. Ваша мудрость также помогает вам понять, что неудовлетворённость, которую вы испытываете, порождается вашей алчностью и привязанностью и что, если эти препятствия будут устранены, неудовлетворённость прекратится. Это понимание подталкивает вас улучшать различные аспекты собственного внешнего поведения. Вы видите, что ложь, злословие, грубость и сплетни причиняют боль, и поэтому избегаете этих видов негативной речи и твёрдо решаете говорить вежливо и лишь то, что имеет смысл. Вы видите, какую огромную боль и неудовлетворённость причиняют убийства, воровство, пьянство и неподобающее сексуальное поведение, и поэтому избегаете этих негативных действий. Вы высоко цените жизнь других существ и стараетесь беречь её; вы уважаете собственность других людей; вы избегаете употребления алкоголя, а ваше сексуальное поведение является подобающим. Вы видите, какие страдания причиняет неправильный образ жизни, и поэтому ищите благих способов заработать на жизнь, поддерживающих вашу духовную практику. Внешние изменения, к которым ведёт правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни, объединяются в группу, связанную с аспектом этики на пути.

Третья группа опирается на ваше понимание того, что одних внешних изменений недостаточно, чтобы прекратить вашу неудовлетворённость и страдание. Вы видите, что действие начинается с мысли и что неблагие мысли сами по себе причиняют огромное страдание. Итак, вы пытаетесь тренировать и дисциплинировать свой ум. Начав наблюдать свой ум, вы видите, что, несмотря на все ваши благие намерения, в вашем сознании снова и снова возникают вредные мысли, связанные с алчностью, ненавистью, заблуждением и сомнением. Вы также видите, что единственный способ не попасть в эти ментальные ловушки – искренне и старательно прилагать усилия к тому, чтобы избежать негативных паттернов мышления, преодолеть их, если они возникают, и развивать и поддерживать позитивные мысли. Более того, вы видите, что для положительных изменений как снаружи, так и внутри, необходима внимательность. Внимательность не так-то просто развить без сосредоточения, поскольку именно сосредоточение помогает вам видеть вещи так, как они есть на самом деле. Правильное усилие, правильная внимательность и правильное сосредоточение объединяются в группу, связанную с аспектом сосредоточения на пути.

Итак, вы продвигаетесь дальше и дальше по спирали, практикуя восемь шагов пути. С каждым витком спирали ваша алчность, ненависть и заблуждение уменьшаются. С каждым витком ваше понимание истин о неудовлетворённости, её причине, её прекращении и пути к её прекращению углубляется. С какого бы шага вы ни начали путь, он соединяется с другими, так что все шаги поддерживают друг друга. Каким бы ни был ваш уровень понимания в самом начале, результат пути всегда один: прекращение страдания и в конечном итоге высшая степень спокойствия и счастья.

Некоторые люди смеются над идеей просветления. Я видел, как в Интернете, на форумах, где обсуждают Дхамму, люди говорят о просветлении, используя гневные или уничижительные обороты речи. Возможно, они неверно представляют себе, что такое просветление. Просветление – это не что иное, как полное прекращение обжигающей боли, вызываемой алчностью, ненавистью и заблуждением. Оно окончательно и бесповоротно гасит огонь рождений, роста, распада, смерти, печали, скорби, горя и отчаяния.