Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды - читать онлайн книгу. Автор: Бханте Хенепола Гунаратана cтр.№ 28

Если у вас возникает навязчивое желание, например поесть мороженого или купить новый музыкальный диск, вы можете использовать эту возможность для развития его противоположности, щедрости. Вы можете размышлять таким образом: «Прямо сейчас мне это не нужно. Я могу отпустить это желание». Если вы щедры, а ваше сердце открыто, рано или поздно ваше желание этого чувственного удовольствия уменьшится. Тогда вы сможете осознать, каким мелочным или эгоистичным на самом деле было ваше желание. Сделав это, вы лучше поймёте природу страстного вожделения. Вы используете это новое понимание, чтобы изменить свой образ мыслей в лучшую сторону, а затем возвращаетесь к дыханию.

Другая полезная стратегия, которую можно применить, когда ваши мысли выходят из-под контроля, а ум наполняется болью, беспокойством и тревогами, это использовать собственное страдание для развития полезных сострадательных мыслей. Обнаружив в своём уме боль, вы размышляете о том, что другие люди также подвержены страданию: «Это происходит не только со мной. Страдают все, и прямо сейчас многие страдают гораздо сильнее меня».

Один мой ученик рассказал мне, что у него была сильнейшая депрессия. Как-то он в одиночестве прогуливался по парку и увидел обрывок газеты. Он подобрал её и прочёл историю о человеке, который шёл и глубокого страдал, потому что у него был лишь один ботинок. Он ковылял, его босая нога замёрзла и болела, но тут он встретил человека, у которого была только одна нога. Его сердце наполнилось благодарностью. «По крайней мере, обе мои ноги на месте!» – сказал человек себе, и его страдание прекратилось.

Прочитав эту историю, мой ученик ощутил всплеск сострадания по отношению к тем, кто страдает сильнее, чем он, и его депрессия улетучилась.

Вы можете применять эту технику каждый раз, когда вас одолевают мысли, связанные с горем, гневом или ментальным страданием. Просто остановитесь и спросите себя: «Зачем я жалуюсь? Мой ум работает. Все мои органы чувств целы. У меня есть доступ к духовным учениям, а также время и место для медитации. По сравнению со многими людьми в этом мире я купаюсь в роскоши. Миллионы людей не имеют ни дома, ни еды, ни надежд на перемены к лучшему. Вместо того чтобы страдать, я буду развивать сострадание к этим людям». Сострадание успокаивает и смягчает наши мысли, что позволяет нашему уму стать стабильней, сосредоточенней и вернуться к дыханию.

Эта тренировка – не просто формальная медитация. Мы должны привнести то, что делаем во время сидячей практики, в каждый момент своей жизни. Мы берём тренировку внимательности с собой в повседневную жизнь и применяем её в любых обстоятельствах: в автобусе, на работе, во время болезни и отправляясь за покупками. Если этого не делать, какой смысл часами сидеть на подушке для медитации? Всегда старайтесь избегать нездоровых состояний ума или пресекать их и развивать благие состояния ума – так же как вы это делаете, сидя на подушке для медитации. Такая практика вне сессии медитации сопряжена со множеством трудностей, поскольку каждый день нам предоставляется масса возможностей поддаться алчности, гневу и основанным на заблуждении реакциям на сигналы от органов чувств.

Предположим, что вы пришли в торговый центр и увидели на витрине какие-то привлекательные товары. Поскольку ваши мысли недисциплинированны, вы не можете оторвать от них глаз. Вы входите в магазин и рассматриваете то, что вас заинтересовало. Вы чувствуете, что не можете уйти, если не купите хотя бы пару таких вещей. Возможно, у вас с собой недостаточно наличных, но у вас есть кредитная карта. Вы выбираете то, что вам нравится, и покупаете это.

Если вы практикуете искусное размышление, то должны остановить этот процесс, так же как останавливаете обнаруженные неблагие мысли, когда сидите на подушке для медитации. Сначала разложите по полочкам и распознайте все мысли и чувства. Спросите себя, что подталкивает вас сделать эту ненужную покупку: алчность, страх или неуверенность? Затем скажите себе: «Я давно хочу погасить долг, который уже есть на моей кредитной карте. Разве в моих интересах ещё глубже залезать в долги?»

Даже если у вас в избытке денег, важно очистить процесс мышления, устранив алчность. Спросите себя: «Эта вещь мне необходима или же я покупаю её по каким-то другим причинам? Возможно, я просто хочу произвести на кого-то впечатление? Возможно, в моём шкафу уже пылятся подобные вещи?» Вы также можете спросить себя: «Возможно, я могу найти лучшее применение этим деньгам, использовать их, чтобы помочь другим людям?»

Если вы не уверены, каковы ваши подлинные мотивы, например, если присутствует смесь алчности и необходимости или вас полностью подчиняет себе страстное желание, спросите себя: «Может ли эта покупка подождать? Могу ли я сейчас уйти и вернуться на следующей неделе? Возможно, лучше попросить продавца отложить этот товар – тогда у меня будет время остыть и как следует подумать?» Во время подобных размышлений мы искусным образом используем полезные привычки, которые развиваем в ходе сидячей медитации.

Такая тренировка обязательно принесёт пользу, если мы столкнёмся с более серьёзными трудностями. Однажды мне пришлось использовать свои навыки искусного размышления, чтобы преодолеть страх в действительно опасной ситуации.

Мне сообщили, что моя мать при смерти. По пути на Шри-Ланку из Вашингтона я сделал пересадку на Гавайях и должен был лететь в большом авиалайнере. Через пару часов после взлёта я выглянул в окно и увидел, что из двигателя самолёта вырываются языки пламени. Голос пилота объявил: двигатель загорелся, и мы летим назад. Пилот велел бортпроводникам проинструктировать пассажиров о том, как выбраться из самолёта, если мы долетим до Гавайев.

Один из бортпроводников попросил нас пристегнуть ремни и сидеть спокойно. Когда мы приземлимся, на полу загорится подсветка, которая укажет направление к аварийным выходам. Двери откроются и выдвинутся аварийные трапы. Мы должны немедленно прыгнуть на трап, скатиться вниз и отбежать от самолёта.

Сомневаюсь, что кто-нибудь понимал, что говорит бортпроводник. Как только пилот объявил о возгорании двигателя, всех в салоне охватил страх смерти. Кто-то крестился, пары прижимались друг к другу и целовались, кто-то плакал или просто сидел с напряжённым и встревоженным видом.

Я подумал: «Если мне пора умереть, я умру вне зависимости от того, напуган я или нет. Лучше я буду поддерживать ясность ума». Сначала я обратился к своему интеллектуальному пониманию смерти. Я подумал о том, что смерть неизбежна и что сейчас подходящий момент, чтобы умереть, поскольку я сделал много хорошего и ни о чём не жалею. Затем я представил себе наиболее вероятное развитие событий. «Если самолёт начнёт быстро падать с высоты двенадцати километров, к моменту, когда он упадёт в океан, мы все потеряем сознание». Не знаю, верно ли это с научной точки зрения, но в тот момент мне казалось, что это именно так. Я убеждал себя: «Я должен сделать так, чтобы мой ум был очень ясным, очень чистым, пока я не потеряю сознание. Настал момент использовать внимательность, чтобы осознать неизбежность смерти. Если я умру спокойно, в ясном состоянии ума, моя следующая жизнь будет радостной. Возможно, я достигну одной из стадий просветления благодаря видению истины непостоянства. Я не должен омрачать свой ум страхом и заблуждениями. Какой бы сильной ни была моя привязанность к жизни, сейчас я должен её отпустить». Итак, перед лицом смерти я старался не допускать возникновения вредных состояний ума и вызывать полезные состояния ума.