Нации и этничность в гуманитарных науках. Этнические, протонациональные и национальные нарративы. Формирование и репрезентация | Ф. Левин, С. Федоров | страница 75 | LoveRead.ec

13. Walter of Peterborough // Political Poems and Songs Relating to English History: 2 vols / Ed. Th. Write. Vol. I. London, 1852. P. 104.

REFERENCES

1. Beda Dostopochtennyj. Cerkovnaja istorija naroda anglov, transl. Vadim Jerlihman. Saint Petersburg: Aletejja Publ., 2003. 361 s. (in Russian).

2. Chronicon Briocense. Chronique de Saint-Brieuc (fin XlVe siecle). Éditée et traduite d’apres les MSS. BN 6003, BN 8899 [i.e. 9888] (Archives départementales ďllle-et-Vilaine 1 F 1003), ed. Gwenaěl Le Due et Claude Sterckx. Vol. I. Rennes: Impr. Simon 1972. 237 p.

3. Crickjulia C. The Historia regum Britannie of Geoffrey of Monmouth. 3, A summary catalogue of the manuscripts. Cambridge: Brewer, 1989. 378 p.

4. Fitzherbert Thomas. “A Defence of the Catolyke Cause. 1602”; repr. English Recusant Literature, yol. CXLVI. Menston: Solar Press, 1973. P. 17–70.

5. Gal’frid Monmutskij. Istorija brittov. Zhizn’ Merlina, transl. Ananij Bobovich and Sergej Osherov. M.: Nauka Publ., 1984. 287 p. (in Russian).

6. Gil’da Premudryj. O pogiheli Britanii, transl. Nina Chehonadskaja. Saint Petersburg: Aletejja, 2003.458 p.

7. Hardyng John. The Chronicle. L., 1543; repr. Amsterdam: Theatrum Orbis Terrarum; Norwood, N.J.: W. J. Johnson, 1976. 4, 238, 146 fol.

8. Holinshed Raphael. Chronicles, comprising 1. The description and historie of England. 2. The description and historie of Ireland. 3. The description and historie of Scotland… now newlie augmented and continued… to theyeare 1586 by John Hooker alias Vowell Gent, and others.: 3 vols. London: Finished in Ianuarie 1587, and the 29 of the Queenes Maiesties reigne, with the full continuation oftheformeryeares, at the expenses oflohn Harison, George Bishop, Rafe Newberie, Henrie Denham, and Thomas Woodcocke. At London printed [by Henry Denham] in Aldersgate street at the signe of the Starre, 1586–1587. In 3 vol. Vol. I. 250 p.

9. Joannis Saresberiensis, Policratici, sive De Nugis curialium et vestigii philosophorum libri VIII, Ed. С. C. J. Webb: 2 vols. Oxford: Typogr. Clarendon, 1909. In 2 vol. Vol. I. 430 p.

10. “Le Libvre de bon Jehan de Bretaigne”, in Chronicle de Bertrand de Guesclin, by Cuvelier Jean, ed. Ernest Charriěre. Paris, 1839. Vol. II. P. 421–560.

11. Persons Robert. Treatise of Three Conversions of England from Paganism to Christian Religion. The first under the apostles, in the first age after Christ; the second under Pope Eleutherius and K. Lucius, in the second age; the third, under Pope Gregory the Great, and K. Ethelbert in the sixth age; with diuers other matters thereunto apperteyning/ Divided into three partes, as appeareth in the next page, the former two whereof are handled in this booke and dedicated to the Catholikes of England. With the neuu addition to the said Catholikes, upon the neuus of the late Q/s death and succession of his Maiestie of Scotland, to the crouune of England: 3 vols. St. Omer, 1603–1604.

12. Stapleton Thomas. A returne ofvntruthes vpon M. Ievvelles replie. Partly of such, as he hath slaunderously charged D. Harding withal: partly of such other, as he hath committed about the triall thereof, in the text of the foure first articles of his replie. With a reioyndre vpon the principall matters of the replie, treated in the thirde andfourthe articles. Antwerpen: Printed by Iohn Latius, 1566.196 f.

13. “Walter of Peterborough”, vol. 1 of Political Poems and Songs Relating to English History, ed. Thomas Wright. London: Longaman, Green, Longman, and Roberts, 1852. P. 97–122.

Переходный период в истории ирландского историописания: «Основа знаний об Ирландии» Джоффри Китинга

Левин Ф. Е.

Факт влияния текстов на социальное, политическое и этническое развитие различных регионов является вполне очевидным для современных исследователей. Особенно показательными в этом отношении являются нарративы кризисных периодов европейской истории XVI–XIX вв. В контексте истории Британских островов хочется отметить раннее Новое время, в которое сложились устойчивые мифологемы, определившие последующее развитие идентитарных процессов.

Раннее Новое время в Ирландии – период серьезных катаклизмов и трансформаций. Тюдоровское завоевание Ирландии в XVI в. сопровождалось англиизацией (борьбой ирландским языком, насаждением общего права, земельными и властными перераспределеними), Реформацией и колонизацией. Другим важным моментом являлся тот факт, что в 1541 г. Генрих VIII принял титул короля Ирландии, и «Зеленый остров» стал имперским композитом.

Различные группы населения – гэлы (коренное население Ирландии), старые англичане (потомки первых англо-нормандских колонистов) и новые англичане (новый поток протестантских колонистов) – по-разному реагировали на происходящие события. Так или иначе, одним из инструментов их территориальной легитимации, которую потребовала новая эпоха, стали исторические нарративы. В той амальгаме этнических, конфессиональных, политических и социальных лояльностей начали выкристаллизовываться два видения прошлого Ирландии – католическое и протестантское. Раннее Новое время во многом определило последующие перипетии ирландской истории, и искушение видеть в нем пролог к событиям XX в. в Ирландии остается по-прежнему высоким.

Наметившиеся контуры сближения католиков и старых англичан заметны в изменившемся характере историописания. Колин Кидд пишет, что в раннее Новое время в Ирландии наблюдались двоякие стратегии, включавшие в себя как присваивание, так и поношение коренной культуры для выстраивания специфической территориальной легитимации^[395]. Одним из таких нарративов была «Основа знаний об Ирландии» Джоффри Китинга.

Джоффри Китинг, потомок первых англо-нормандских колонистов, родился в графстве Типперари в южной провинции Ирландии Мунстере. В 1603 г. он эмигрировал в Бордо, где стал доктором богословия в местном университете. В 1610-х он вернулся в Типперари, где был католическим священником и где к 1634 г. закончил написание своей «Основы знаний».

Итак, Китинг писал свое произведение, когда ирландская литература существовала в условиях «культурной самозащиты»^[396]: ирландские интеллектуалы-католики (в основном старые англичане) полемизировали с английскими историками Уильямом Кэмденом, Рафаэлем Холиншедом, Эдмундом Спенсером, Мередитом Ханмером и Ричардом Станихерстом, которые в своем критическом видении прошлого Ирландии опирались на Гиральда Камбрийского, заявлявшего о варварстве гэлов и анархии в Ирландии до пришествия англо-нормандцев. В противовес им ирландские историописцы стремились доказать цивилизованность ирландцев, а их этноцентризм служил средством легитимации светских и церковных институтов Ирландии.