О проповеди креста - читать онлайн книгу. Автор: Гумберт Романский cтр.№ 50

Шестым является помощь святых. В [2 Мак. 15:11–16] говорится, что Ония, который был первосвященником и добрым мужем, с детства усвоившим все, что касалось добродетели, явился Иуде, который шел сразиться с неверным Никанором, простирая руки и молясь за народ иудейский. Подобным образом ему явился и Иеремия, муж в возрасте и славе, удивительно любящий братьев и народ израильский, за который он много молется, который, простерши правую руку, дал Иуде золотой меч, сказав: возьми этот святый меч, дар от Бога, которым ты сокрушишь врагов народа моего. Если же святые Ветхого Завета так волновались об этом древнем народе, идущем сражаться с неверными, как можно не верить еще больше, что апостолы и другие святые, которые породили христианский народ во Христе <ср. 1 Кор.4:15>, помогают христианскому войску, отправляющемуся против неверных? В «Антиохийской истории» ^[244] читаем, что, когда Антиохия была взята, блаженный Лука явился какому-то сирийцу в Триполи, утверждая, что он направлялся из Антиохии, где Господь уже собрал небесное ополчение, апостолов и мучеников, чтобы сражаться вместе с нашими против турок. И немного спустя наши одержали удивительную и неожиданную победу над турками. Отсюда следует то, что говорится в <Пс. 120:1 >: возвел я очи мои в горы, т. е. в сторону святых ^[245], откуда придет помощь моя. О, как могут радоваться и веселиться те, кто уповает иметь себе таких помощников! Поэтому, говорится в [2 Мак. 15:11], рассказом о достойном вероятия сновидении, т. е. о помощи Онии и Иеремии, все были обрадованы.

Седьмым является память о древних чудесах, которые Он совершал для таких же паломников. Кто сможет рассказать, сколько Он совершил чудес, сколько даровал славных побед, сколько показал небесных видений перед этим народом, восходившим по его приказу из Египта в Святую землю, которую нужно было очистить от язычников и приобрести для служения Ему? А кто хочет знать, как Он совершил такие же чудеса в первое паломничество крестоносцев, когда вся Святая земля была взята и когда король франков Филипп и король англов Ричард отвоевали Акру, уже занятую Саладином, а также приобрели ряд других мест, пусть прочитает «Антиохийскую» и «Заморскую» истории. О, какое утешение может из этого родиться для наших паломников! Ведь разве рука Господня сократилась, что не может сделать то же? Это то, что Моисей, напоминая, говорил народу [Втор. 7:18–19]: вспомни то, что сделал Господь, Бог твой, с фараоном, царем Египта и всем Египтом, те великие испытания, которые видели глаза твои, знамения, чудеса, и руку крепкую, и мышцу высокую, с какими вывел тебя Господь, Бог твой; то же сделает Он со всеми народами, которых ты боишься. Это то, что Иуда Маккавей говорил для утешения народа [2 Мак. 15:7–8], где говорится так: Маккавей же всегда надеялся с полной уверенностью, что получит заступление с неба, и убеждал бывших с ним не страшиться, но вспоминать прежде бывшие опыты небесной помощи и ныне ожидать себе победы и помощи от Вседержителя.

Восьмым является характер земли, в которую направляются эти паломники. Ведь та Святая земля называется в псалме желанной землей <Пс. 105:24>. Кто же не хочет увидеть эту землю, в которой мы произошли от Адама? А с другой стороны – землю, из которой излилось наше возрождение в крещении; землю, говорю я, откуда пришло наше спасение, которое Господь совершил там. Я возвеселился, сказано, когда сказали мне: «Пойдем в дом Господень» <Пс. 121:1>. Почему так, если не потому, что это был желанный дом? По той же причине и паломники должны радоваться, размышляя над тем, насколько желанным должно быть для каждого христианина увидеть ту землю, к которой ведет это паломничество.

Девятым является уверенность в помощи Божией. Ведь не говорится, что Господь с кем-нибудь, когда Он не хочет им помогать [Втор. 1:42 | ^[246]: не спускайтесь и не сражайтесь, потому что нет меня среди вас, чтобы не поразили вас враги ваши. Напротив, говорится, что Он с кем-либо, когда Он помогает им [Пер. 30:10–11]: никто не будет устрашать тебя, ибо я с тобою, т. е. чтобы помочь тебе. Благочестиво же можно верить, что Господь, был со своим древним войском, восходившим в землю обетованную – по этому поводу [Псх. 33:17]: и то, о чем ты говорил, сделаю, т. е. сам пойду впереди вас, Который также обещал быть со своими верными до скончания века, Мф., последняя глава [28:20], – должен быть с войском этих паломников, чтобы помогать им. Впрочем, если для паломника является утешением иметь рядом с собой кого-то, на чью помощь он может рассчитывать в любой своей нужде, насколько большим должно быть утешение бесконечно иметь себе помощником Бога! Поэтому говорится в [Аг. 2:5] народу, восходившему в Иерусалим: ободрись, весь народ земли, и производите работы, ибо я с вами, говорит Господь воинств.

Приглашение 29

О, как счастливы паломники, у которых есть радость совести; которые уверены в спасении при любом исходе; которые шествуют в столь добром сообществе; которые имеет ангельское предводительство; которые поддерживаются молитвами церкви; которые ограждены помощью святых; которые находятся в том паломничестве, что некогда Бог обозначил столькими чудесами; которые направляются в землю, желанную для взора всех верных; и которые могут быть уверены, что с ними Бог. Итак, кто хочет быть участником столь блаженных утешений, пусть придет, и примет знак креста, и присоединится к этим паломникам!