Оборот времен - читать онлайн книгу. Автор: Иван Курносов cтр.№ 28

Путь от коллективизма к индивидуализму для Дока проложил Ницше. Док увлекся им, будучи уже студентом. Его ясным призывом к утверждению собственного «Я». В советское время это звучало очень ново, задорно и нелегально. Он зачитывался его книгами, которые доставал с большим трудом. В них, продираясь через яти, он находил созвучие своим мыслям, которые были крамольны в то время. Еще бы. Война понималась им как очищение человечества, признавалось право каждого бороться за господство и побеждать все традиционное и закостенелое. Требование «Я хочу» Ницше превозносил в качестве основного закона для человека. В молодости Доку эти мысли казались очень привлекательными. И он думал, что не только ему. Социалистический коллективизм требовал сохранять такие мысли при себе. Но Док видел, что большинство людей, особенно во власти, поступали именно по принципам Ницше.

Затем Док понял, что если придерживаться идей Ницше, которые позволяли и оправдывали любой эгоизм, то за все это приходится дорого платить. И не только деньгами, но собственной шкурой. И даже большие деньги не спасают от этого. И Док стал более осторожен и начал интересоваться другими учениями – противниками ницшеанских идей.

Он решил, что нужно постараться изучить и другие философские учения, которые они не проходили, поскольку, как и Лукиан, считал, что нельзя определиться, какая из них лучше, пока не изучил все. Потратив много времени, продираясь сквозь дебри изощренных учений, он составил себе представление об основных философских доктринах. И пришел к выводу, что многие знания бесполезны, поскольку уводят от решения жизненных вопросов в схоластические споры.

Каждое учение старается по-своему объяснить человеку свои основные постулаты и законы развития. Самое смутное здесь – начала и концы идеи: первые затуманиваются, вторые упускаются. Более того, они не подлежат познанию человеком, поскольку он сам находится в этом процессе. Описать их можно в рамках более общего процесса. Поэтому они и облекаются в не всегда понятную форму.

Док обнаружил, что наиболее развернутая часть учения заканчивается на стадии окончательного господства идеи. И все. А дальше? Эта мысль уже тогда заинтересовала Дока. Он даже поспорил с преподавателем марксистко-ленинской философии, который утверждал, как старая заезженная пластинка – идея коммунизма будет дальше развиваться и обновляться. Все время получался развитый и переразвитый коммунизм. И Док понял, что утилизация идеи выходит за рамки курса несчастного преподавателя. Это предел видения или горизонт для сторонников любой идеи. За него они стараются не заглядывать, более того – не могут. Подобно герою греческой мифологии, кто заглянет – тот остолбенеет.

Как же тогда разобраться в этом лесу учений, как не погрязнуть в болоте тавтологий и многословных выражений, старающихся охватить все возможные случаи жизни? Как выделить суть? В химии для этого используют выпаривание и получают так называемый «сухой остаток», а в философии? Да, нужны методика сжатия. И Док творчески подошел к дальнейшему изучению различных учений.

Он убедился, что весь смысл любого учения – поддержать авторитет идеи. Выстроить иерархию вокруг нее. Оформить каноны и направить энергию против идеи-соперницы, поскольку сразу же рождается идея, ей противоположная. Поэтому Док отказался от изучения их длинных формальных обоснований. Нужно знать только суть идеи и связь ее с другими, особенно с соперницей. Этого достаточно для понимания и продвижения ее среди людей.

Тогда для чего нужны толстые фолианты, претендующие на изложение истинного учения? Чтобы выстраивать воздушные замки, по которым долго будут бродить адепты, восхищаясь архитектурой и внутренним убранством, пришел к выводу Док.

Он начал изучать практически полезные знания, заинтересовался представлениями первобытных племен, которые позволяли людям выжить в условиях отсутствия философских систем, как утверждают сегодняшние ученые. И обнаружил, что у людей древности существовала религия, мифология и магия. Эта вера в силы природы, символизм и ритуалы позволяли людям мобилизоваться и получать поддержку в их желаниях. Современность только изменила формы этих символичных представлений человека о мире и природе. А суть осталась.

Док углубился в изучение религий. Их тоже оказалось немало. Потратив значительное время на ознакомление с их основами, Док уяснил для себя, что все учения тоже имеют много общего. Большинство религий по своей сути очень близки, различаются только количеством признаваемых авторитетов, символов веры. У одних это признание одного абсолюта, у других – двух, трех и многих, как в язычестве.

И каждая из них обещает последователю то, что он хочет. Но при условии. Они разные, но тоже очень близкие по духу. Требуется отказаться от всех благ сегодня, ограничить себя только самым необходимым, чтобы получить по максимуму завтра. При этом предлагались очень хорошие перспективы. Это все равно, что копить деньги, чтобы купить на них что-то очень хорошее. Но Док не любил копить деньги и таких людей считал скрягами.

Он видел, что религия и вера хотя бы позволяют людям держать себя в рамках хоть условных, но пределов. За это требовалось бессознательное подчинение авторитету. Собственное «Я» в религиях намеренно унижалось. Гордыня считалась главным грехом.

Незыблемость авторитета нужна для того, чтобы он освящал взаимные ограничения между людьми. И человек знал, что жесткие моральные заповеди, которые его обязывали жить, ущемляя свои желания, придумал не тот, кто живет в соседнем доме. А тот кто, во-первых, всех сильней и, значит, прав. Во-вторых, он живет не в нашем отечестве. То есть нельзя увидеть его недостатки. Даже император, который живет среди людей, имеет проблемы, и их можно использовать. И, в-третьих – он бессмертен. Все, что существует на земле, имеет свой срок жизни. А он не имеет. И последнее – он все видит, и от него не скрыться. Эти четыре качества есть результат инверсии обычных человеческих качеств. Потому что человек по сравнению с ним слаб, порочен, смертен и ограничен.

Так создается вера в образ сильного, беспорочного, бессмертного и видящего все насквозь, который может все. Это некая мечта человека, или сверхчеловек. Он может все.

Проблема соискателя на этом поприще состоит в доказывании, что он сильнее всех остальных. Что он многое может, даже невозможное. Теософ Елена Блаватская постоянно поддерживала интерес к себе и демонстрировала свои сверхвозможности. А иначе люди не верят. То есть чудеса нужны, чтобы доказать, что ты избранный. Любая вера есть культ силы идеи или человека. Часто это одно и то же.

В период перестройки Док понял, что религии проповедует пассивное отрешение от земных забот, точнее внутреннее совершенствование, то есть моральное преобразование личности. И только за счет этого религия участвует и влияет на общество. А чтобы участвовать активно в преобразовании общества, нужно вступить в партию.

Она, как и классовые идеи, ее породившие, ориентировалась на жизненные интересы людей и направлена, прежде всего, на сохранение власти и обеспечение защиты своих интересов.

Но пришли иные времена. Партий стало много, их цели стали не понятны для Дока. Заказы пошли на другие темы, и он в начале 90-х годов занялся историей белой эмиграции. В то время он много читал о революции и гибели царизма в России, пытаясь понять для себя, что же произошло в России на самом деле. Упрощенные версии, прямо противоположные тем, которые ему с детства внушали, его не устраивали. Он был поражен тем, как события истории, в которых участвовало такое большое количество людей и на которых была выстроена столь ясная, каноническая картина героической борьбы и победы великой идеи, послужили кирпичиками для создания совершенно новой и противоположной картины. Кого совершенно не было раньше на этой картине, заняли там центральное место. Ну, просто фокус какой-то. Кладем в ящик ястреба, а вытаскиваем из него цыпленка.