Даосские секреты женской сексуальности - читать онлайн книгу. Автор: Лиза Питеркина cтр.№ 18

Однажды кто-то из любителей русской словесности высказал мысль, что слово «пол», означающее совокупность признаков, различающих мужчин и женщин по роду, и настил в помещении, то есть самую нижнюю часть жилища, неслучайно определяет сексуальность как низость. Все, что связано с нашими гениталиями, является первичным, самым примитивным способом реализации замысла Творца. А еще «пол» может быть первой частью сложных слов, означающих одну половину из двух равных частей, составляющих единое целое. Сразу пришло в голову, что инь и ян по отдельности – это полдао, а вместе – предел совершенства.

Об этом удивительном лингвистическом открытии я вспомнила на одном из уроков гранд-Мастера Дао, когда узнала, как называются два вида любовного соединения мужчин и женщин по-китайски. Китайский язык тоже зафиксировал и низменность соединения гениталиями, и возвышенность духовной близости. При этом «дух» и «вдох» оказались предельно близки.

Шан джяо (Shang Jiao) – верхнее соединение.

Ща джяо (Xia Jiao) – нижнее соединение.

Под нижним соединением китайцы подразумевают плотское соитие, то есть сексуальные отношения, в основе которых лежит соприкосновение гениталий. Верхнее соединение может происходить в форме поцелуя. Для обычных людей, не погруженных в даосские практики, такой обмен энергией с партнером наиболее доступен и понятен. Однако существует иной способ энергетического взаимодействия мужчины и женщины: верхнее соединение, исключающее прямой телесный контакт, то есть контакт губами. И об этом уникальном проявлении высоких отношений хотелось бы рассказать подробнее.

В течение нескольких лет обучения у Мастера Цзи я много раз задавала ему вопросы о нюансах сексуальных отношений с точки зрения даосской науки. И каждый раз он удивлялся моему любопытству и сетовал на тщетность наших уроков для моего развития как женщины. Как оказалось, интерес даосов к половой сфере в понимании, привычном для представителя западной цивилизации, сведен к минимуму. Последователи древнего китайского знания не разделяют восторгов европейцев по поводу сексуальных ощущений и не видят в эротических играх особой ценности, потому что владеют Мастерством гораздо более высоким, чем проникновение пениса в вагину с последующей потерей витальной энергии ради минутного наслаждения сомнительного происхождения. Секс на Западе за последние два века превратился уже даже не в способ удовлетворения низменных потребностей, а в метод повышения самооценки, инструмент психологических манипуляций и стал ни к чему не обязывающей практикой, имеющей не больше значения, чем медленный танец на вечеринке. Эротический контакт постепенно утрачивает сакральный смысл и перестает быть любовным таинством. Точно так же на смену изысканной кухни приходит культ ресторанов быстрого питания. Получается, что в обоих случаях мы обесточиваем самих себя, не получая энергии ни от полноценных продуктов питания, ни от духовной близости во время телесного акта, если можно так выразиться.

Более того, блаженное и сладостное состояние Дао, при котором инь и ян смешиваются и пребывают в балансе, даосы способны переживать почти так же просто, как достигают состояния наполненности энергией и сытости во время разделения трапезы. Оба процесса – совместная еда и совместное получение баланса инь – ян как соединения женской и мужской энергий – с точки зрения естественности эквивалентны для китайцев. И если можно насладиться обменом энергией во время чайной церемонии почти так же, как во время физиологического проникновения, то обмен телесными жидкостями и трение двух тел утрачивают смысл.

Поскольку из всех семи отверстий, расположенных на голове, поближе к мозгу, и ставших зонами активного принятия энергии, рот является самым крупным, он может стать воротами, принимающими большой поток ци. Носителем энергии в этом случае становится дыхание. Оно способствует движению ци между мужчиной и женщиной и усиливает эффективность ее передачи. Движение инициируется мужчиной, который может поднять энергию от Нижнего даньтяня и отправить своей избраннице некоторый объем янской энергии. В китайской традиции только мужчина отдает, а женщина благодарно принимает и перерабатывает полученное. При этом женщина, посвященная в даосские тайны, никогда не будет роптать на то, что мужчина дает слишком мало: она признательна ровно за то, что получает, и не требует большего. Таков принцип шан лю.

Что происходит с энергией в теле женщины? Она наполняет те участки организма, в которых есть дефицит янской энергии, и тогда возникает баланс инь – ян, почти волшебное ощущение благодати, то самое необъяснимое и сладостное переживание, которое называют «бабочки в животе». В случае обмена энергией бабочки стремительно разлетаются по всему телу и щекочут крылышками его каждый маленький участок: от кончиков пальцев на ногах до макушки. Однако только сознание женщины может решить, как будет воспринят полученный результат: как интимные отношения или как цигун, то есть как работа с энергией. Женщина может опустить мужскую энергию до внутренних половых органов и пережить настоящий энергетический экстаз. Но и в этом случае решение остается за ее сознанием: станет ли этот опыт сексуальным или останется естественным природным процессом, не имеющим отношения к эротике. В очередной раз хочется повторить мысль Мастера Дао: «Все есть секс, и ничто не секс». Выбор всегда за нами.

Шан лю может восприниматься более эротичным в том случае, если мужчина использует личную энергию, собранную и накопленную в своем теле. Но есть один секрет. Возможны два варианта ци, которую мужчина, владеющий высшим Мастерством работы с энергией, передает женщине: личная энергия и универсальная природная энергия источников космоса.

Возвращаясь к размышлениям о низости полового, хочется заметить, что слово «язык» тоже имеет два значения: подвижный орган в ротовой полости и система словесного выражения мысли. Телесное и духовное вновь составляют единое целое, как инь и ян.

Удивительно, на какие грандиозные трансформации способно человеческое сознание в течение «ослепительного мига» в масштабах истории! Всего несколько лет назад я была бесшабашной матерной поэтессой, создавшей убедительный образ нимфоманки в иронических и запредельно откровенных опусах. Но табуированная лексика превратилась в сакральную, тема физиологического соединения уступила место теме духовного слияния мужчины и женщины. Что же стало с моей распущенностью? Вы будете удивлены! Именно это спорное с точки зрения морали качество оказалось тем катализатором, который позволил совершиться самой важной на сегодняшний момент трансформации моего сознания. Наконец я обрела некоторое понимание этого необычного процесса и готова поделиться с вами высшим Мастерством распущенности.