Сверхнормальное. Путь к овладению сверхвозможностями - читать онлайн книгу. Автор: Дин Радин cтр.№ 21

Страница

В западной культуре проявления сверхнормальных способностей получают, как правило, католическое обозначение «харизмы». Среди них встречаются случаи ясновидения и предвидения, как было, например, с пророчествами св. Гертруды, св. Хильдегарды, св. Бригитты Шведской, св. Катарины Сиенской и св. Терезы. И бессчетные случаи сверхнормальных исцелений, и проявление «власти над природой и живыми существами», как это было в знаменательном случае св. Альфонса де Лигуори, который, получив приказ главы ордена съесть тарелку телятины, отказался сделать это и силой святого духа превратил мясо в рыбу – так гласит эта история ^[134].

Имеются и случаи левитации святых, общим числом около двух с половиной сотен, среди которых выделяется святой Иосиф Купертинский (1603–1663). Свидетелей левитации св. Иосифа, происходившей на протяжении тридцати пяти лет, как правило, днем, насчитывается несколько тысяч человек. Сообщения о ней встречаются в дневниках современников и в показаниях под присягой, включая 150 свидетельств очевидцев из числа духовенства и коронованных особ ^[135]. Конечно, встречаются и случаи левитации внецерковных людей. Среди них один из наиболее известных – шотландский медиум Дэниел Данглас Хоум (1833–1886) ^[136]. Как и св. Иосифа, его видели левитирующим при дневном свете десятки известных людей. И не было замечено ни намека на мошенничество.

К харизмам также относятся: биолокация, когда человек появляется в нескольких местах одновременно; благоухание или «ореол святости», исходящий от тела или одежды человека; инедия — обхождение без еды и питья длительное время без вреда для здоровья; внутреннее знание – сверхнормальная способность обретать мудрость без учения; нетленность – отсутствие естественного разложения тела после смерти; «различение духов», обозначающее в католичестве общение с духами и умение отличать ангелов от демонов; и «излучение света» – мягкое сияние вокруг головы, а иногда и всего тела мистика.

И наконец, у нас имеется харизма чисто католического толка, название которой звучит, как слова из песни Джонни Кэша: «incendium amoris» («огонь любви»). Вот что пишет Монтегю Саммерс:

Одно из объяснений сходства сверхъестественных человеческих способностей, описываемых в различных религиях, состоит в том, что все они представляют собой одни и те же сиддхи. Другое объяснение предлагают убежденные скептики, которые рассматривают эти явления в строго научных, материалистических понятиях. Психолог Джемс Леуба ^[138], исследовавший в своих книгах историю религий и мистицизма с точки зрения психологии начала XX в., описывал йогу как «соединяющее звено между религиозным опьянением дикаря и мистицизмом высоких религий» ^[139]. Его критика трудов Патанджали сводила высокую цель йоги к достижению состояния единства, присущему самадхи, тогда как сиддхи, присущие этому состоянию, были…

Может быть, я не вполне уловил точку зрения Леубы, но у меня такое чувство, что он не одобряет йогу. И он, как мы увидим, не одинок в своем скептицизме.

Как только я притронулся к широкой пустой чаше, она вдруг наполнилась горячими, обжаренными в масле лепешками, карри и редкими цукатами. Я начал есть, отмечая, что еда в чаше не убавлялась. Поев, я осмотрелся, желая найти воду. Мой гуру указал на чашу передо мной. И вот! На месте еды оказалась вода, да такая чистая, точно из горного источника… Мудрец взял с соседнего стола изящную вазу, ручка которой переливалась алмазами. «Наш великий гуру создал этот дворец, уплотнив мириады космических лучей», – сказал он ^[141].

Страница