История запорожских казаков. Быт запорожской общины. Том 1 - читать онлайн книгу. Автор: Дмитрий Яворницкий cтр.№ 86

Страница

В селе Романкове, теперешнего Екатеринославского уезда, у правого берега Днепра, первая церковь, во имя святителя Николая ^[716], устроена была около 1740 года, на Романковом кургане. Она сделана была на колесах, могла передвигаться с места на место и по внешнему виду походила «на хливыну»; вторая по времени церковь построена здесь в 1766 году на так называемой заборе, нижней окраине села, к востоку от настоящей, на четверть версты от правого берега Днепра, в центре тогдашнего сельца Романкова; она сделана была из соснового дерева, покрыта гонтом, на вид была очень низка, «прысадкувата, печерычкою», с некрашеными стенами, одним куполом; при ней стояла деревянная колокольня, до 15 сажен высоты, с пятью башнями, крытая гонтом, также некрашеная; на каждой из четырех сторон колокольни стоял ангел на жестяном с петлями, как то бывает в дверях, пруте, с трубой, вставленной в левую руку ангела и приложенной ко рту; на средней башне поставлен был апостол Андрей с крестом в правой и со свитком в левой руке, на котором сделана была надпись: «на сих горах процветает благодать Божия»; при движении ветра все четыре ангела поворачивались из стороны в сторону, отчего трубы их издавали звуки: «витер двери гоняе, а воно й грае». Из древних вещей в церкви села Романкова хранятся три резных в серебряной оправе креста, один пожертвованный в 1758 году казаком Сечи Запорожской, куреня Шкуринского, Мартыном Шкурой, другой – в 1777 году казаком Сергеевского куреня Леском Черным, третий – казаком Алексеем Гнедым; триодь постная, пожертвованная в 1762 году казаком куреня Титаровского Ильей Харкуном; кроме того, одно Евангелие, одна книга Симфонии и одна книга Маргарит ^[717].

В селе Каменском первая церковь, во имя Рождества Богородицы ^[718], устроена была в 1750 году; из древних вещей здесь сохранилась чаша серебряная, позлащенная, пожертвованная в 1777 году бывшим войсковым старшиной Лукьяном Ивановичем Великим; напрестольный крест, резной, в серебряной оправе, и серебряные гробницы, сооруженные в 1779 году бывшим войсковым старшиной Макаром Ногаем; блюдо для всенощного бдения и шесть церковно-богослужебных книг, из коих одна, книга Деяний, куплена в 1757 году братьями Саввой, Иваном и Антоном, казаками Запорожской Сечи, куреня Брюховецкого, другая, Минея, куплена в 1759 году казаком Кущевского куреня Федором Бабкой, третья, Октоих, куплена в 1769 году казаком куреня Ведмедовского Яковом Безрукавым, а четвертая, Афадогион, куплена казаком куреня Тимошевского, Евстафием Пестом ^[719].

В селе Карнауховке церковь во имя св. великомученицы Варвары основана в 1773 году; до построения церкви, во время свирепствовавшей в Запорожском крае моровой язвы 1771–1772 годов, жители Карнауховки соорудили сперва себе икону св. Варвары по внушению монаха Ивана Кайдаша, молились перед ней денно и нощно, прося отвращения от страшной смерти; в это же время они дали обет, по миновании общественного бедствия, устроить у себя церковь во имя заступницы св. Варвары, и когда беда миновала, то они изложили свою просьбу в Запорожский Кош на имя кошевого атамана Петра Калнишевского; в этой просьбе женатые казаки села Карнауховки писали, что они имеют большую нужду в сооружении собственной церкви ввиду неудобства сообщения весенним временем с церквами соседних селений Нового Кодака и Каменского; в свою очередь, Кош обратился за разрешением постройки церкви в слободе Карнауховке к киевскому митрополиту Гавриилу; святительская грамота не замедлила последовать, и церковь, устроенная о пяти главах, была освящена два года спустя после основания (1773–1775), а просуществовала до 1858 года ^[720]. Первыми священниками в ней были казаки куреня Каневского Василий Трофимович Удовицкий и Иеремия Васильевич Леонтович; из древних вещей в церкви слободы Карнауховки сохранились четыре Евангелия, на одном из коих сделана надпись: «Месяца марта 29 числа 1775 года сотворенная вновь в Карнауховке церковь Свято-Варваринская освящена священником старокодацким Григорием Порохнею соборне по благословению киевского митрополита Гавриила первого. Тояж церкви первый настоятель священник Удовицкий. Второй настоятель священник Иеремия Леонтович». Из надписей на других Евангелиях видно, что одно из них в 1774 году «отменил» (то есть обменял – потому что русские XVII века никогда не называли куплю икон куплею, а только – меною на деньги) казак Каневского куреня Карп Дурдука, другое – в 1771 году новокодацкий житель Иван Ризниченко, третье – в 1785 году бывший запорожский казак Влас Иванович Кривой; кроме того, сохранились две серебряные позлащенные чаши с дискосом, звездицей и лжицей, из коих одну «отменил» в 1775 году казак Каневского куреня Роман Строцинский, другую – раб Божий Стефан Самсика; серебряная позлащенная дарохранительница, серебряный напрестольный крест, пожертвованный в 1775 году казаком Власом Кривым, два резных, в серебряной оправе, напрестольных креста, из коих один принесен в дар в 1771 году старанием куренного атамана Каневского куреня Ефрема Ивановича, другой сооружен в том же году коштом казака Якима Мякого ^[721].

В местечке Новом Кодаке церковь во имя святителя Николая существовала уже в 1645 году ^[722], в 1750 году она значилась соборной церковью, с двумя священниками Никифором и Тимофеем при ней; в 1768 году при ней было уже четыре священника, в 1770 году – пять, в 1771 году – шесть, а в 1773 году – семь и четыре дьякона; в 1774 году на место одного умершего священника рукоположен был запорожский полковой старшина Стефан Черемис. Потребность в таком количестве священников для Нового Кодака сам кошевой Петр Калнишевский объяснял частью большой численностью населения в этом «городе», где в то время была полковая резиденция, то есть местопребывание полковника, есаула, писаря, подписария и толмача, куда, как в место, стоявшее у переправы через Днепр, на битом и людном шляху, приезжало множество «разного звания чинов», всякого рода промышленников и множество казаков то из Польши, Украины, России в Сечь, то обратно из Сечи в Польшу, Украину и Россию; частью же обширным и слишком разбросанным районом новокодацкого прихода, простиравшегося от 15 до 40 верст в одну линию: Новому Кодаку принадлежали хутора и зимовники между Старым Кодаком и Ненасытецким Ретраншементом с одной стороны, Романковом и Каменским с другой ^[723]. В 1770 году в соборной Николаевской церкви Нового Кодака обрелась новоявленная икона Богоматери, подобием чудотворной Ахтырской, мерой в пол-аршина и три вершка высоты, пол-аршина с вершком ширины, с ликом, писанным на липовой, склеенной пополам доске красками, сильно потемневшими от бывшего в церкви пожара. Икона эта сперва стояла в церковном притворе старой Николаевской церкви, потом перешла в ризницу; из ризницы поступила в пономарню, а из пономарни – в алтарь новой Николаевской церкви, где помещена была в особом киоте за престолом. Разнеслись слухи, что икона творит чудеса; слухи эти дошли до Сечи; тогда Запорожский Кош сделал предписание поставить эту икону, в новом киоте, на виду всех, за левым клиросом. Икону поставили; скоро на нее повешено было молящимися более 20 серебряных привесок, а сам кошевой Петр Иванович Калнишевский соорудил для нее, в 1772 году, серебряную шату с надписью: «Сия шата сделана к Богоматери в Ново-Кодацкую церковь в цену сто шестьдесят один рубль двадцать пять копеек коштом его вельможности пана кошевого атамана Петра Ивановича Калнишевского 1772 года, декабря 30 дня, а весу в ней три фунта, 21 лот». Впоследствии, однако, эта икона была взята из Нового Кодака преосвященным Евгением и перенесена в ризницу Полтавского Крестовоздвиженского монастыря; отсюда потом перевезена в город Екатеринослав и из Екатеринослава отправлена в Самарско-Николаевский монастырь. Из древних вещей, сохранившихся до настоящего времени в церкви Нового Кодака от времени запорожских казаков, достойны внимания следующие: икона святителя Николая, в серебряной ризе, «отмененная» в 1772 году войсковым судьей войска запорожского низового куреня Деревянкинского Николаем Тимофеевым; напрестольный крест резной работы в серебряной оправе, пожертвованный атаманом Незамайковского куреня Стефаном Чубом; напрестольный крест сплошной серебряный с финифтью – казаком Леонтием Лефсином; Евангелие, принесенное в дар в 1764 году бывшим судьей запорожского войска Григорием Якимовичем Лабуровским; серебряный трикирий, сделанный коштом казака Пластуновского куреня Самойла Комлика; большое серебряное блюдо, сделанное коштом казака Каневского куреня Максима Комлика; две ризы, из коих одна красного бархата с кованым серебряным оплечьем, с изображением святителя Николая, другая, шитая золотом и серебром, с изображением креста; наконец, две церковно-богослужебные книги и один казацкий пояс красного персидского сырца ^[724].

Страница