Наедине с миром - читать онлайн книгу. Автор: Игорь Калинаускас cтр.№ 17

Пытаясь применить описанные выше правила на практике, вы можете выйти за пределы привычного для вас образа, и это, естественно, не понравится вашему окружению. Помните об этом.

Очень важным моментом в процессе осознания собственной картины Мира является представление о здоровье, модель здоровья, которую может обнаружить в себе каждый из вас.

У некоторых признаком здоровья является максимальное функционирование (могу много сделать), у других – максимальная сохранность (хорошо сохраняюсь). Существует огромное многообразие концепций здоровья. Модель определяет ваше практическое поведение, которое является бесконечной цепью выборов.

В моделях здоровья есть ловушка – по сути, все они физиологические, то есть вульгарно механические. Их общая концепция, по сути, сводится к формуле: «В здоровом теле – здоровый дух».

Многие века концепции здоровья не существовало вообще, были страдания и избавления от страданий. Тело как бы «появилось» в античные времена, человек стал объемным, философия – эмпирико-материалистической. Тогда же появилась и формула «В здоровом теле – здоровый дух». Настолько «здоровый», что только в Средние века ценой огромных жертв удалось доказать и обратное: дух тоже кое-что может, независимо от того, в каком он теле.

Во времена Возрождения дух побратался с телом («верх» соединился с «низом», и появилась некая «меннипея»), потом наступило Просвещение, и дух и тело отступили под натиском сознания. Человек провозгласил: «Я мыслю, следовательно, я существую». Зародился рациональный способ мышления, и началась эпоха весьма разнообразных развлечений, которые были порождены не телом, не духом, а изощряющимся сознанием.

В эпоху научно-технической революции наступил хаос. Тело ослабело, измученное экспериментами над ним, и уже не может жить без фармакологии. Дух в полном смущении, и непонятно, существует ли он вообще и что это такое? Возникла диаметрально противоположная ситуация с представлением о здоровье: вместо общей концепции появилось множество: от «горю на работе» до полного изнеможения – до самого рационального взвешивания всего на весах «вредно – полезно» с доминированием желания сохраниться.

Какую же концепцию здоровья нам принять практически?

Все дело в нашей энергоемкости и энергопроводимости. Ведь житейский критерий здоровья именно в том и заключается: если у меня есть энергия, это хорошо, если нет – плохо. Для того чтобы взбодриться, применяется кофе, для того же люди прибегают к наркотикам, медитациям и т. д. То есть общечеловеческой меркой здоровья является наличие энергии.

Нетрудно заметить, что современный человек в смысле потребления информации всеяден. И если с телом он совсем в иных отношениях и нередко тщательно заботится о своей диете, то информацию, как правило, поглощает без разбора. По всей вероятности, для восприятия информации без ограничения входа и без разрушения целостности пространства сознания человеку необходим некоторый перекодирующий механизм. Над этим с недавних пор стали задумываться, что активизировало интерес к проблемам стабильного самосознания и Я-концепции.

Мир становится все более динамичным, а наша способность изменяться с возрастом падает – труднее и понимать, и принимать все, что происходит вокруг. Утрачивается психологическая стабильность (потому-то такой ощутимый разрыв между взрослым и подрастающим поколениями). (Надо иметь в виду, что стабильность и консервация – вещи суть разные: стабильность – сохранность при способности воспринимать новое, консервация – неспособность к восприятию нового.) Компенсация такой нестабильности чаще всего обеспечивается за счет ограничения активности (не могу принять, значит, не буду замечать). Но динамичность Мира заставляет нас все время меняться, учиться, мы живем в напряжении, и потому возникла потребность в такой психотехнике, которая позволила бы максимально повышать психологическую устойчивость без ограничения активности.

Ограничение активности означает прекращение процесса обучения и развития. Человек переходит к автоматическому существованию, полностью опираясь на выработанные механизмы принятия решений и действий. Что им противостоит, что находится на Другой стороне медали? Что способно жить активно? Ваше истинное – Я. Следовательно, для увеличения активности надо развивать это самое Я. А для того чтобы его развить и помочь ему стать сильнее, надо заставлять его действовать. Постоянно. И чем активнее, тем лучше. Как этого добиться?

Если вы будете изучать свои механизмы и автоматизмы, то разовьете свое истинное Я. То есть, занимаясь всеобщим в себе, разовьете то Я, которое делает это. Изучая же в себе неповторимое, вы разовьете автоматизмы, всеобщее в себе. Ибо развивается то, что действует, находится в активной позиции. Ничего нельзя изменить в себе без активной деятельности, а чтобы включить себя в такую деятельность, нужно самому создавать ситуации и проходить через них.

Искусство самому формировать ситуации – это позиция предельной активности. Развив в себе это качество, вы освободитесь от позиции пассивного человека, которому нужен родитель. Мы же с вами с детства привыкли к тому, что ситуации – не наша забота. Это детский механизм, но по привычке, став взрослыми, мы по-прежнему ждем, пока кто-нибудь создаст нам ситуацию. По сути, в каждом из нас живет ребенок, который ждет созданной ситуации и этим мешает нам делать ситуации для себя самим.

Очень часто мы ждем одного, а делаем совсем другое. Вы хотите измениться, но ведь это само собой не случается. Для этого нужно что-то делать.

Сейчас говорят, что о деятельности судят по конечному продукту. Если иметь в виду общество в целом, то его конечный продукт – люди. А каков конечный продукт человека? Его жизнь. Жизнь как целое, как творческий целокупный акт. Древние считали, что если человек не рад тому, что живет, то чему он вообще может радоваться?

Для нас же жизнь как самостоятельная ценность исчезла, изъята в процессе воспроизводства людей, разбита на конечные цели достижения, обладания.

Чтобы формировать ситуации, надо стать активным, а первый враг активности – страх. Он уничтожает творческий момент и заставляет приспосабливаться. У большинства аргумент примерно одинаков: я ничего не могу с этим сделать, таковы объективные причины. Но «ищет причины» тот, кто не хочет действовать, тот же, кто хочет, – ищет средства. У активного человека вопрос упирается в средства, возникает проблема квалификации. И нужно, прежде чем говорить человеку «давай», дать ему средства: как и с помощью чего он может это сделать. Нам же никогда и никто не говорил, что такое занятие, как жизнь, тоже требует квалификации. И многие наши неприятности проистекают из того, что обучение технике, искусству жизни происходит на уровне случайности: во дворах, коридорах, компаниях. Организованных знаний по этому вопросу получить негде.