Занимательная история. Выпуск 3 - читать онлайн книгу. Автор: Андрей Гоголев cтр.№ 66

Начну с интересного исследования А. В. Коротаева и Д. А. Халтуриной. Они, в частности, получили данные о доле людей, которые когда-либо в течение 2007 года давали взятки. В Камеруне, Камбодже и Албании эта доля подобралась вплотную к 80 %, в Индии и на Украине к 30, в России взяткодателей оказалось 17 % населения. В Японии, Франции, Швеции, Канаде и ряде иных развитых стран этот показатель оказался близок к статистической погрешности – 1 % и менее. Т. е. низкий уровень коррупции оказался как раз там, где введены драконовские меры борьбы с ней, но главное: такой низкий показатель присутствует там, где людям и без сумм взяток есть на что жить.

Откуда эта напасть появилась в стране? Ответ был только что приведён в компактной подборке исторических свидетельств из разных этносистем и периодов истории.

Но главным источником, разгонным блоком коррупции всегда на Руси являлась самая высшая власть. Соответственно, до глубины души меня возмущает применение термина «предоставить лицензию» в его применении к Средним векам. Например, говорят, что царь Иван отдал право на добычу соли Строгановым. Секундочку! Отдать можно лишь то, чем сам владеешь, а царь Иван к Сольвычегодским и Пермским копям отношения не имел никакого ^[51] – не он нашёл соляные россыпи, не он отрыл колодцы, не он организовал производство, не он придумал техпроцессы и изготовил оборудование для выпарки соли, он вообще к этому бизнесу отношения не имел никакого, так как всё это Дело организовал новгородец Аникей Фёдорович (Аника) – продолжатель дела своего отца, основателя солеваренной промышленности Фёдора Лукича Строганова.

Флетчер пишет об этой династии промышленников:

Теперь поставим всё на свои места: никаких лицензий, продажи монополий и прочих политкорректностей лейб-историков! Всё много проще и понятнее: Строгановы (и не только они) заносили откат налом лично царю, давали властителю взятку. И можно даже оценить масштабы таких взяток-даров: 23 тысячи рублей – это вся сумма налогов, собираемых ежегодно Иваном IV со всей московской губернии! Так была задана коррупционная тональность во взаимоотношениях власти и бизнеса, так Кремль наглядно воспитывал на своём примере подданных Империи ^[52].

Но разве не может быть проявлений благодарности одних людей другим в форме подарков? И вот мы плавно подошли к классификации даров, которую я нашёл только в буддизме:

1) дар «тому, кто находится рядом», т. е. первому подошедшему;

2) дар, преподносимый «из опасения»: некто, понимая, что вещь или пища близки к состоянию негодности, преподносит эти предметы в качестве подарка («На тебе боже, что нам не гоже» – знакомо?);

3) преподнесение отдарков, т. е. обмен подарками;

4) из-за желания получить отдарок;

5) как традиционные: «потому, что мои родители давали»;

6) как дар, имеющий целью обретение жизни на небе;

7) дар, ради обретения славы;

8) дар «для украшения сознания».

Очевидно, что только восьмой тип дара, полностью свободный от прагматических целей, дар бескорыстный и относится к категории высших даров [Рудой В.И. и др., Введение в буддизм].

Но что такое дар в понимании «элиты» стран Внеморальной Оси? А вот что:

«Семья герцога Мальборо, стараясь проявлять милосердие, складывала объедки в жестяные банки, смешивая всё от супа до бисквитов „в ужасную кашу“. Затем в сопровождении герцогини и её детей это пожертвование торжественно доставлялось к домам бедняков, что жили неподалёку от дворца Бленем.

Когда Консуэла Вандербильт вышла замуж за представителя семейства Мальборо, она привнесла в этот ритуал смелую нотку американского великодушия, разделив разные объедки по разным банкам „к удивлению и восторгу получателей“, как она хвасталась впоследствии.

Другое аристократическое семейство делилось радостью рождественского праздника, открывая окна своего городского дома и вываливая еду на бедняков, ожидавших на улице. Делясь бараньими отбивными, они, без сомнения, испытывали приятное тёплое чувство (особенно сильное, если попадали в цель) и не рисковали своим состоянием» [Коннифф Ричард, Естественная история богатых: Полевые исследования, 2004].

Выходим на формулировку необходимого условия стратегической победы над коррупцией: дары для украшения сознания должны быть очевидны, поощряемы обществом и государством, при этом никак не должны быть смешиваемы с остальными типами даров, особенно с даром от желания получить отдарок в форме исполненной получателем презента своей служебной обязанности.