Предания Синих камней - читать онлайн книгу. Автор: Станислав Ермаков cтр.№ 75

Недавно найденный камень с рисунками, видимо, третий в Тиуновском святилище (фото с сайта peremeny.ru)

Сделанные им выводы – что вполне закономерно – оспариваются многими исследователями, по поводу толкований рисунков идёт полемика. Однако сам факт обнаружения таких изображений, да ещё надёжно атрибутированных, вписанных в общеисторический контекст памятника, чрезвычайно интересен. Толкование же – дело непростое, и не исключено, что новые находки ещё не раз заставят пересмотреть уже устоявшиеся представления и принять идеи первооткрывателя или окончательно их отвергнуть. Так, совсем недавно в Интернете появилась крайне любопытная информация об обнаружении ещё и третьего камня и тоже вроде бы с рисунками.

Вообще Тиуновский комплекс нуждается в срочном научном изучении и серьёзной охране: в 2013 году по новостям пробежало сообщение о том, что вроде бы нашлись доброхоты, которые решили дополнить памятник, процарапав на большом камне свои новодельные «родноверческие символы». Не от великого ума оно, ох не от великого…

Серьёзного изучения требует и ещё одно место, более близкое к Москве и не менее известное. Речь идёт о так называемом Чёртовом Городище в Калужской области.

Надо заметить, что Чёртово Городище – не то чтобы очень уж частый топоним в России. Не частый, но и не столь уж редкий. Такое название носят обычно места необычные, даже примечательные и чем-то страшноватые. «Городищ» в прямом смысле слова, то есть остатков древних укреплённых поселений, здесь, как правило, не слишком много. Есть, конечно, и собственно памятники археологии с таким названием (например, урочище на реке Каме в Пермском крае), но определяющим условием будет всё же именно необычность места. Например, Чёртово Городище на Урале – это комплекс гранитных скал-останцов, а Чёртово Городище под Козельском в Калужской области – холм из кварцевого песчаника с вкраплением скал на берегу реки с вполне подходящим названием Чертовская.

«Дивье, блазненное место… Княжьи ловчие, бортники, все, кому лес – что дом родной, давали большой крюк. Старики рассказывали, что издревле была тут весь, с незапамятных времен заселенная лешаками, днем хоронились они по дуплам деревьев, да под каменьями в пещерах, а в полночь устраивали на взгорье буйные игрища. Отовсюду слетались на них ведьмы и прочая глухоманная нечисть», – поэтично писал четверть века назад о Чёртовом Городище козельский краевед В. Мацнев ^[176].

Топоним стоит в ряду других похожих: Ведьмин Лес, Блудный Холм, Чёртово Болото.

Чёртово Городище (Калужская область). На камне много мелких чашечек, скорее всего, рукотворных. Фото Е. Трошина

Козельское Чёртово Городище – терраса метрах в двадцати пяти – тридцати над рекой, на которой, как и по склонам холма, разбросано множество камней. Утверждают, что это остатки дворца, который не успел в условленный срок достроить чёрт, намеревавшийся жениться на некоей красавице. Часть камней имеют собственные названия, почти все они так или иначе связаны с нечистой силой: камень Чёртовы пальцы – чашечник со множеством просверленных в нём отверстий; камень Чёртов колодец и чашечником-то назвать трудно, поскольку выдолбленная в нём чашка вмещает около семи литров воды. Утверждают, будто она способна наполняться водой даже в самую жестокую засуху…

Чёртово Городище (Калужская область). Камень Чёртов колодец с большой чашевидной выемкой. Фото Е. Трошина

Наиболее известная легенда о Чёртовом Городище была опубликована в 1891 году в «Калужских губернских ведомостях»: «У обапольного православного мужичка была дочь-красавица. Полюбилась она черту, и стал он свататься за нее, пристал к отцу, что называется, с ножом к горлу: отдай да отдай и проси тогда у меня чего хочешь, а нет – жди беды себе. Но православного не скоро проведешь: на то он и православный!

Мужичок подумал, подумал да и говорит лукавому: “Ну что с тобою делать, если полюбилась девка, так возьми, только с уговором: чтобы ты беспременно до петухов построил вот тут в нашем лесу моей дочери дворец, всему миру на удивление, а не построишь до петухов – чтоб нам с тобой и не знаться более”. Черт только ухмыльнулся и был таков. Думает: “Моя взяла!” Посмотрел место: хвать-похвать, а камня на сто верст вокруг нет. Делать нечего: собрал, значит, своих да и ну таскать камни по воздуху откуда-то издалека. Трудился сердешный всю ночь, а кончить не успел: до окон, вишь, довел, как крикнули петухи, и кто из них где летел, значит, по воздуху с камнями-то, там их и покидали, что и о сию пору словно дорогу из леса в поле видать. Вот вам отчего и прозвалось оно “Чертово городище”».

Вообще о Чёртовом Городище ходит великое множество легенд и быличек, изрядная доля которых появилась уже в последние годы, представляя собою изрядно приукрашенные переделки старинных рассказов или бесконечные вариации на тему «здесь был славянский Стоунхендж» и «что бывает в аномальных зонах»: «Чертово Городище относят к малоактивной аномальной зоне с богатым и не до конца изученным историческим прошлым… Место неоднозначное, безумно интересное и немного опасное…

Вошли в лес, поразила тишина и прохлада, высоченные вековые сосны и ели тянулись к небу, закрывая солнце, и только комары проклятущие визжали от радости. Несмотря на то что с нами был проводник, Городища мы так и не нашли. Разбили лагерь возле речки Чертовки, вода в ней красная, нет, даже не красная, а отвратительно мутная… Отстоять её так и не вышло – вкус еды непередаваем! <…>

С утра обнаружили, что компас сломан, карта пропала, фотик разряжен, часы стоят… <…> часы починить не удалось…» – и далее в том же духе ^[177]. Проверить подобные байки нет никакой возможности, да и авторов их отыскать тоже непросто.

Байки байками, ужастики ужастиками, но и научные экспедиции, и туристические группы регулярно проходят на Городище без всяких приключений. Надо думать, это следствие неких особых способностей руководителей таких коллективов. Значит, вне зависимости от того, правда рассказы-страшилки или нет, у нас есть все основания считать их побасенками, вариантом неомифологического творчества. Особенно укрепляешься в таком мнении, когда начинаешь анализировать, сравнивать и сопоставлять подобные истории с фольклором и друг с другом.

В ходе исследований археологам удалось установить, что, вопреки слухам и рассказам, холм имеет естественное происхождение, а скалы не являются остатками таинственных строений. На вершине холма в мезолите находилась стоянка охотников и собирателей. Не оставался холм без пристального внимания человека и в более поздние периоды, свидетельством чему находки археологов и многочисленные записи этнографов.