Иван Ауслендер - читать онлайн книгу. Автор: Герман Садулаев cтр.№ 61

Почему же тогда я говорю, что ведантист не должен проповедовать? Почему, если широкая проповедь – это так мудро, так предусмотрительно, если проповедь по замыслу Бога сохраняет в этом мире и дхарму, религию, и саму Веданту?

Потому что Веданта – это не жизнь сеятеля. А судьба самого семени. Потому что ведантист – это не сеятель. Это семя. Пожалуйста, давайте перестанем считать себя сеятелями – просветителями, учителями, писателями, теологами, проповедниками, то есть деятелями, делателями работы, которая на самом деле, как утверждает Гита, совершается гунами, качествами материальной природы. Давайте поймём, что мы – семена. Пока мы считаем себя сеятелями, мы не поднимемся над уровнем «религиозного человека». Только поняв, что мы – семена, мы станем настоящими ведантистами. Семя не должно никому проповедовать. Оно должно хранить и беречь себя, свой зародыш. Главное для него – прорасти, развернуть свою генетическую программу полностью, и тогда, если так будет нужно, оно породит 40 миллионов новых семян. Но сначала семя само должно пройти полный курс трансформации.

Это выглядит как утверждение эгоистического пути саморазвития в ущерб милосердной проповеди, но это не так. Эгоизм и саморазвитие ни при чём, и милосердие тоже. Просто надо быть хотя бы немного ведантистом, чтобы понять суть. А религиозный человек поймёт только так, как сказано. Или эгоизм, или милосердие, третьего не дано. А на самом деле ни то и ни другое. Или и то и другое, одновременно.

Проповедники социальной религии строят «финансовую пирамиду». Карьера в религиозной организации зависит от того, сколько новых членов ты завербовал. Ты можешь стать супервайзером и гиперсупервайзером, и низшие менеджеры будут отчислять тебе процент от своего дохода. Но каждая пирамида рано или поздно разваливается – когда прекращается приток новобранцев. Поэтому религиозной организации всегда нужны новобранцы, больше и больше новобранцев, а «старобранцы» не нужны, так как заниматься вопросами их внутренней трансформации религиозная организация не хочет, да и не может.

Веданте не нужны новобранцы, и старобранцы тоже не нужны. Веданте вообще никто не нужен. Прежде всего потому, что нет такой организации, нет такой общины, как община Веданты, нет и быть не может. Да, кто-то может зарегистрировать организацию и назвать её «Международное общество Веданты» например. И уже регистрировали, десятки и сотни организаций, обществ, миссий, про Веданту и около Веданты. Всё что угодно можно назвать как угодно. Давайте мы завтра подадим заявку и зарегистрируем у нас в городе «Всемирную церковь ортодоксальной Веданты»? Мы сможем. Но что это даст? Любое «общество Веданты» либо превращается в очередную социальную религиозную организацию и тогда становится социально успешным, но перестаёт представлять Веданту, либо не обретает социального успеха и исчезает. Потому что церковь Веданты невозможна в принципе. Потому что Веданта – не церковь. А если нет церкви, то нет и проповеди, потому что проповедь – это попытка продать клиенту членский билет, продать ему «таймшер», попытка убедить клиента присоединиться к твоей церкви, а у нас никакой церкви нет и присоединяться не к чему. Даже если бы мы захотели проповедовать и присоединить кого-то к Веданте, даже если бы кто-то захотел присоединиться, то всё равно ничего бы не получилось.

Учение Веданты может существовать только в виде сети ячеек – небольших школ, кружков, таких, как наш кружок. Никак не объединённых друг с другом, не имеющих никакой связи и управления и никаких общих ресурсов. Никакой внешней атрибутики, никаких знаков принадлежности к общей «церкви». И даже никакой единой идеологии – а только методология абсолютного вопрошания об истине. Это чем-то похоже на терроризм, это и есть терроризм, акты подрыва иллюзорных представлений о жизни. Но Веданта абсолютно безопасна для общества, потому что мы не проповедуем, мы подрываем иллюзорные представления только свои собственные, и ничьи другие, мы никого не тащим в истину, никого не принуждаем, и это принципиально. Это ненасилие, ахимса.

Не надо никому проповедовать. Особенно не надо проповедовать своим близким. Например, если у вас есть жена, это совсем не значит, что она должна разделить ваш странный интерес к Веданте, которая, то есть Веданта, а не жена, направит вас к тому, что ваш интерес к материальной жизни и к ней, на этот раз к жене, а не к Веданте, угаснет. И ваши дети не обязаны вам следовать. И друзья, и знакомые. Лучше, если о вашем увлечении Ведантой вообще никто не будет знать. Либо никто не будет знать наверняка и до конца. Если вас спрашивают – можете ответить по ситуации, оценив степень интереса автора вопроса и уровень его познавательных способностей. Если не спрашивают – лучше молчать. Не надо никому проповедовать.

Странно, что об этом говорю я, не правда ли? Ведь я именно что говорю, рассказываю о Веданте, даю лекции, отвечаю на вопросы, составляю книгу. Однако я не ставлю перед собой задачу обратить кого-то, конвертировать, причастить, инициировать и конфирмовать, сделать кого-то ведантистом. Это невозможно. Любой человек либо станет ведантистом, либо не станет, с моей книгой или без. От меня, от моей «проповеди» ничего не зависит. Единственный, кого я хотел бы сделать ведантистом, – это я сам. Но и здесь я не то чтобы не уверен в успехе, а вообще не регистрирую результатов своих усилий, потому что прорастание семени не зависит от самого семени. Хотя медитация семени должна быть направлена на прорастание, на трансформацию. Такова непостижимость Веданты.

И это ещё одна причина, почему проповедь Веданты невозможна. Проповедовать можно только лозунги, слоганы, простые истины, рекламные объявления: «Иисус любит тебя!» «Повторяйте Харе Кришна и будете счастливы!» «Нет Бога, кроме Аллаха!» Религиозные рекламные объявления в общем и целом правдивы. Не то чтобы они совсем ложные, нет. Просто «со звёздочкой». А внизу мелким шрифтом примечание: данное высказывание опубликовано в рекламных целях и не является публичной офертой. Для получения полной информации о ценах и условиях обратитесь к производителю.

Никто не читает примечания мелким шрифтом. И только потом, много позже, человек узнаёт подробности. Иисус любит тебя, да. Или нет. Зависит от того, сколько у тебя денег. Если у тебя много денег – это верный знак того, что Иисус любит тебя, что ты избранный. Если нет, то, значит, тебе просто не повезло. Дьяволу тоже нужно кого-то любить. Повторяйте Харе Кришна и будете счастливы. Когда-нибудь. Если сумеете очиститься от всех греховных наклонностей, от желаний, от слабостей, от всех недостатков, если сможете стать святыми и совершенными. Сначала работа, а самадхи потом. Или никогда. Нет Бога, кроме Аллаха. А если Аллаха нет? Значит, нет вообще никакого Бога? Хочешь узнать? Вот тебе пояс со взрывчаткой, а пульт управления взрывателем будет в руках твоего инструктора, твоего учителя, твоего помощника, шейха, проводника, который отправит тебя в рай. Или просто разорвёт на мелкие кусочки в автобусе вместе с людьми, не подозревающими, что участвуют в твоём эксперименте.

Веданту невозможно упростить до рекламного слогана. Веданту нельзя раз и навсегда однозначно сформулировать. Веданта – это не идеология. Веданта – это методология. Метод Веданты состоит в абсолютном вопрошании, в окончательном, предельном вопрошании. Первый афоризм Веданта-сутры гласит: атхато брахма джигйаса. Обычно его переводят так: а теперь следует вопрошание о Брахмане, Абсолюте. Но его можно понять и так: а теперь абсолютное вопрошание. Это знание, не останавливающееся ни перед какой догмой. Знание, доходящее до предела и выводящее за предел.