Мама на кушетке. Что нужно знать, обращаясь к психологу - читать онлайн книгу. Автор: Лилия Валиуллина cтр.№ 46

Но в то же время мы живем среди других людей, в мире, в котором есть правила и ограничения. Мы вынуждены подстраиваться, приспосабливаться. И целостность, к которой стремится наше существо, – это состояние сгармонизированности двух противоположных по цели стремлений. Это как дерево, которому, чтобы выше расти, нужно пускать корни глубже. То есть, чтобы себя реализовать, необходимо быть укорененным в обществе.

Задача обретения целостности – это непрерывный рост и вглубь и вверх. Важно чувствовать связь и со своим личным изначальным эскизом возможностей, и связь с окружающей реальностью.

Процесс исцеления в этом смысле – это не совершенствование чего-то в себе, а некое распаковывание внутренних смыслов, которые возникают при решении этого внутреннего конфликта между индивидуальным и общечеловеческим. Это подобно распусканию бутона.

Психологи часто используют слово «гештальт» для обозначения целого. Что за зверь такой «гештальт»? Воспользуюсь случаем прояснить это важное в психологии понятие, поскольку оно связано с нашей темой. Чаще всего в психологии используется суть слова «гештальт» как обозначение целого. Это такое целое, которое состоит из частей, связанных так, что они вместе составляют НЕРАЗРЫВНОЕ ЦЕЛОЕ. То есть гештальт – это одновременно И ЧАСТИ, И СВЯЗИ, которые их соединяют. И есть еще нечто важное для понимания гештальта – это тот же вопрос: «Для чего?»

Простой, «материальный» пример – ручка, которой вы пишете. Ручка – как целое – это не просто набор элементов, из которых она состоит, а элементы, объединенные определенным образом, чтобы ручка выполняла вложенную в нее функцию – писать. Но ручка существует как нечто целое, служащее какой-то цели, только в руках пишущего.

То есть в понятие «гештальта» как целого вложен смысл чего-то еще большего, чему это целое служит. Есть еще такое выражение: «завершить гештальт». Если говорить доступно, то «завершить гештальт» – это обнаружить смысл, выяснить, «чему служит это целое». Ручка без пишущего – абсолютно бесполезная вещь как ручка. Как только появляется «пишущий», появляется смысл и завершенность гештальта «ручка».

Когда это не осознается, то «завершают гештальт» таким образом, что покупают, например, ручку с бриллиантами за несколько миллионов рублей. Для чего такая ручка? Явно не писать. Скорее всего, значение имеют бриллианты, которые в ней. Речь идет совсем не о ручке, когда покупается именно такая ручка. Возможно, речь идет об очень низкой самооценке обладателя, который ее компенсирует таким образом. Тогда в данном случае гештальтом будет самооценка.

То есть в создании гештальта участвует и тот, кто взаимодействует с этим гештальтом. Например, вот эта книга, которую вы читаете. Вы можете вырвать из нее часть листов, решив, что и без них все равно книга останется книгой. Если вы действительно думаете, что книга – это только скрепленные листы бумаги, то, наверное, это так. Маленькие дети так и думают и рвут страницы, играя с книгой как с игрушкой.

Но для взрослых книга с вырванными страницами может не быть гештальтом. Почему? Потому что важной частью книги является еще и текст, и содержание, и смысл, который вы в ней находите. И может быть, это гораздо важнее. Может быть, поэтому и сказано: «рукописи не горят» – обретенный смысл невозможно «сжечь».

Есть произведения музыки, изобразительного искусства, которые до сих пор волнуют людей. Видимо, это происходит потому, что такая музыка или картина – это не просто набор звуков или цветовых пятен, а нечто большее, как гештальт – целое. Великие произведения искусства затрагивают наши иные, нематериальные потребности. Они воссоединяют нас с более высоким уровнем нашей целостности, большим, чем уровень биологических существ.

Понятие гештальта как целого связано с его назначением, которое имеет смысл только при взаимодействии. Взаимодействие может быть на разных уровнях. И на практичном уровне, имеющем конкретное назначение. А может быть абсолютно на первый взгляд непрактичным и нецелесообразным. Вспомнила пример из практики.

Как поняла сама женщина, дело было вовсе не в тетрадках. Я могу пофантазировать, что у этой женщины были не завершены в юности отношения с человеком, к которому у нее были определенные чувства. И часть ее внимания была направлена в далекое прошлое, отнимая и энергию, и физическое пространство в настоящем. Возможно, для обретения целостности нужно было осознать эту связь и признать ее как реальную и важную.

Хранение тетрадок, занятие «глупое» с точки зрения наблюдателя, для ее души было ЦЕЛЕСООБРАЗНЫМ, так как служило связью с незавершенными отношениями, которые имели для нее ценность. Эти отношения были важны для ее целостности. Тетрадки были не просто тетрадками, они были неким контейнером для части души этой женщины. Когда она осознала, с чем они для нее связаны, тогда тетрадки стали просто тетрадками.

Дорога к нашему «личному счастью» порой и состоит из таких небольших шагов по признанию и осмыслению нашего опыта.

Дорога к личному счастью состоит из небольших шагов по признанию и осмыслению нашего опыта.

Женщине так важно было хранить те тетрадки 30 лет, возможно, еще и потому, что они давали чувство связи не только с тем человеком и с юностью. В ее опыте тетрадки были еще символом ее нужности другим. Они символизировали связь ее уникальности и полезности, нужности. Ее тетрадки ведь были «нужны» другим, как тщательно записанные конспекты лекций. Она умела делать это очень хорошо, и это было нужно другим. И, возможно, они служили ей неким символом ее нужности, когда ее жизнь стала казаться скучной и бессмысленной.

Таким образом, наша целостность имеет смысл, если она соотносится с окружением и служит ему.

Целостность имеет смысл, если она соотносится с окружением и служит ему.

Еще один пример. Женщина как некая целостность существует только в глазах мужчины. Конкретная женщина существует в глазах конкретного мужчины. Например, женщине, если она хочет женского счастья, важно понимать, что ее конкретное женское счастье существует только рядом с конкретным мужчиной.

Если она для всех, то она «ничья». Когда я говорю «ничья», это не о том, чтобы нужно быть «чьей-то». Человек – не вещь, он не может кому-то принадлежать. Но он может иметь принадлежность, общность с кем-то такую, что это раскрывает его личность еще полнее.