Цели и ценности. Как перестать быть таким, как все - читать онлайн книгу. Автор: Ксения Меньшикова cтр.№ 14

Сознание человека не может увидеть и постичь эгрегориальную систему иначе, чем в плоском образе мандалы – у человека просто нет такого зрения, чтобы видеть больше, чем техмерность. Но разум вполне способен понять даже то, что не видит глаз, – нужно только развернуть понимание из плоскости в объем. Если опираться только на плоское отображение в своем ментале, то при исследовании любого вопроса, а не только сложного эгрегориального мира, мы рискуем совершить ошибку – плоская картинка не дает развернутого понимания. Подобно случаю с выявлением источника метода «успеха и неуспеха»: невозможно осознать истинный мотив данной рекомендации, если не видеть, кто за этим источником и его рекомендацией стоял на самом деле.

Эгрегориальная система всегда распаковывает себя в ментальном поле именно так – в виде плоскости. Такое отображение удобно для понимания проявлений, но совершенно не удобно для понимания причин и смыслов. Однако в нашем исследовании очень важно увидеть именно скрытый смысл, отобразить в многомерности то, что эгрегоры не показывают.

Эгрегоры – это нерукотворные образования, то есть созданы они не людьми. Это очень важно помнить: каждый эгрегор существует ради идеи, для которой он создан, а источником идеи люди никогда не являются. Возможно, я сейчас вас разочарую, но такое качество, как генерация идей, человеку не свойственно. В человеческом сознании вообще отсутствует такие функции, как «сочинять» и «придумывать». Человек способен лишь описывать то, что он видит или понимает. Но зато сознание его способно виртуозно считывать информацию, как из настоящего, так из прошлого и будущего. А считав, компилировать между собой ее отдельные элементы так, что всегда получается нечто новое, но каждая отдельная часть сама по себе новизны не несет.

Истинная новизна идет из пространства атмана, а этот мир для обычных людей (за очень редким исключением ^[14]) закрыт совсем. Поэтому человеку не остается ничего иного, как брать информацию для своих «творений» исключительно из ментального поля, но там эта информация уже скорректирована эгрегориальным воздействием.

Когда-то давно, когда людей было меньше, а богов больше, в языческих и политеистических системах человеческое сознание могло быть включенным напрямую в разум своего божества. Но с течением времени живых людей прибывало, и возникла необходимость в посредниках – неких коммутаторах, которые будут перераспределять волю нечеловеческих (потусторонних) сил на максимально возможное количество людей, а также на максимально возможное пространство и время. Так возникла идея эгрегоров, и их институт сформировался строго под указанную задачу – экономя время, распределять информацию на всех людей в кратчайшие сроки.

С точки зрения внедрения информации это весьма удобно. Вот только истинный эффект в каждом конкретном разуме от такого внедрения отследить невозможно. Поэтому эгрегориальная среда начала разрастаться: один эгрегор порождает десять других для делегирования полномочий, каждый из порожденных десяти порождает еще десять и т. д. Боги завели слуг, у слуг появились слуги, а у тех свои.

Чем более информационно силен эгрегор, тем большее пространство-время он способен собою покрыть и тем больше возможностей и защиты дать человеку, который именно в такую структуру включен. Эгрегор малый, покрывающий своим «световым пятном» небольшое пространство-время, такой способностью не обладает. Эгрегор, который может распространить себя и свою идею на большее число людей, становится в реальности более значимым, чем тот, кто проигрывает в численности, протяженности и, как следствие, силе.

Именно по силе воздействия определяется иерархия эгрегоров.

Эгрегориальный мир очень иерархичен. Находясь в пространстве будхиального слоя, он обладает информационной природой, а она всегда строит себя на упорядоченности. Пожалуй, это самый главный закон, который регулирует взаимодействие эгрегоров друг с другом и не дает им заниматься войнами и поглощением: структура иерархии и структура порядка четко определяет функции каждого слоя и регламентирует правила власти и подчинения среди них.

Рис. 2. Эгрегориальная иерархия

Иерархия эгрегориального мира в точности отображает семеричную структуру сознания человека – в ней тоже семь базовых уровней. Каждый вышележащий уровень является управляющим для нижележащего, каждый нижележащий уровень является источником питания для более высокого и выполняет функцию слуги (вассала). Высший уровень для низшего, в свою очередь, является если не смыслом существования, то важным регулирующим механизмом, который определяет его жизнеспособность, форму и наполненность. Но, в отличие от семеричной структуры человеческого сознания, правила иерархии в эгрегориальном мире проявлены жестче и правило «Вассал моего вассала – не мой вассал» выполняется железно. В сознании человека могут быть допущения, хотя эгрегориальный мир всячески старается переделать его структуру «под себя» – то есть запрограммировать строго по своему образу и подобию.

Для того чтобы какая-то эгрегориальная структура была определена по праву на определенный эгрегориальный уровень, она должна соответствовать нормам – базовым характеристикам. И такие характеристики-нормы на каждом уровне свои. Как уровень допуска, который определяет и степень власти, и правила подчинения. На людей, включенных своим сознанием в тот или иной эгрегор, эти правила и нормы будут распространяться в полной мере. Но на основаниях их иерархической позиции уже внутри эгрегора: ближе к идее – больше прав, дальше от идеи – меньше прав.

Также на силу эгрегора влияет не только количество людей, включенных в него, но и удельный вес его ядра, который определяет бытийную массу (БМ) эгрегора. Этот показатель зависит не только от жизнеспособности идеи, но и от совокупной величины БМ сознаний людей, которые совмещены с этой эгрегориальной структурой.

На самом нижнем уровне эгрегориальной иерархической лестницы расположены эгрегоры родов и семей. Правило существования эгрегоров на этом уровне: ограничение включенных душ принципом общей крови или общей фамилии, которая определяется ритуалами принятия в род (свадьба, усыновление и пр.).

Эгрегор рода и семьи – это самое малое по количеству людей образование, которое сильно зависит от рождаемости. Поскольку бесконечно разрастаться род не может, даже при самом высоком показателе рождаемости, эта величина всегда гранична. Также на лимиты возможностей рода влияют правила «введения в род» – они тоже регламентированы и абы кого в род не возьмешь – нужны основания.

В большинстве случаев род не может выбирать и привлекать души к воплощению с большой бытийной массой ^[15] по своему выбору или желанию.