Дневник - читать онлайн книгу. Автор: Паола Волкова cтр.№ 59

Я не говорю, что эмпирически нельзя жить, общаться – нет. Но там в глубине, лежит метафизическая невозможность. А жить мы можем, если мы способны мужеством нашим держать вместе то и другое.

Лучшие произв. будут оставаться для галерей. Мецен. будет вложены в культуру, окупаются. Окупаются народным духом.

Синтез искусств и коммерции.

Зириаб (789–857)

Консерва. Ин-т красоты

Календ. мод

Универс. 10-ти студ.

Свет, кот. содержит мысль. Знаковое «исхождение» их центр. точки «света, кот. содержит мысль». Это преодоление сопротивления бесформенности.

Гранада Баобдия XIII–XV

Мухаммед Юсуф

Пифагор, изучив египетскую мудрость, высказал мысль, что началом всех вещей является число. Числовые соотношения устанавливают порядок.

Когда на рубеже VII и VI вв. до н. э. древнегреческие философы досократили такие как Фалес или Анаксимандр стали обсуждать в чем начало всех вещей и видели его кто в воде, в изначальной бесконечности, в воздухе они стремились дать определение мироздания как единого целого, управляющего едиными законами.

Это значить, что мир мыслился как форма, а греки явно отождествляли форму и красоту.

И впрямь, все, что познается, имеет число, ибо невозможно не понять ничего, ни познать без него.

Бонавентура (XIII) Путеводитель души к Богу.

Так как все сотворенное красиво и неким образом вызывает наслаждение, а красота и наслаждение не могут существовать без пропорций, пропорция же в первую очередь заключается в числах, то с необходимостью следует, что все исполнено числами, а через это «число является главным образом в душе Творца», а в вещах – главным следом, ведущим к мудрости.

Боэций IV–V в. н. э.

По Боэцию пифагорийцы знали, что разные музыкальные лады по разному влияют на психику человека и выделяли резкие и умеренные ритмы, ритмы, пригодные для укрепления духа молодежи и ритмы вялые и чувственные. Пифагор вернул захмелевшему юноше покой и уверенность в себе, дав ему послушать мелодию в ритме Спондея – основанную на гипофигийском ладу (ибо фигийский лад действовал на него возбуждающе). Пифагорийцы засыпали под определенные ритмы, просыпались под другие модуляции.

Арх. пропорции

Отношения, определяющие размеры греческих храмов, промежутки между колоннами и соотношения частей фасада соответствуют тем же отношениям, что определяют музыкальные интервалы.

Идея перехода от арифметической концепции числа к пространственно-геометрической концепции соотношения различных точек как раз и принадлежит Пифагору.

Tetraktus это символическая фигура, на кот. основываются пифагорийцы. В ней самым совершенным и наглядным образом отражен переход от числа к пространству, от арифметики к геометрии.

10 точек

Через 10 первых чисел можно выразить все числа. Если число – сущность вселенной, то в тетрактисе или декаде сосредоточена вся вселенская мудрость.

Четные и нечетные

Четные – символ бесконечности, нечетные – конечности.

В эпоху гуманизма, в эпоху возврата к античности, платонизму и пифагорийцам все фигуры были изучены как идеальные модели в работах Леонардо. (О перспективе в живоп.), Пьеро делла Франческо (О божественной пропорции), Альбр. Дюрера (О симметрии).

Божественные пропорции это золотое сечение (Лука Пачоли).

Транташ Витрувин Об архитектуре и в эпоху Возрождения (магическая геометрия) Витрувин переиздавался, имел огр. влияние.

Леон Батиста Альберто «Об архитектуре»

Палладио «Четыре книги по архитектуре»

Пропорциям придавали символический и мистический смысл. Пятиугольные структуры, личное число на краеугольном камне.

Тело человека.

Пифагорийцы: четное, нечетное, предельность и бесконечность, правое—левое, мужское—женское; квадрат—прямоугольник, прямой—кривой и т. д.

Для Пифагора: нечетное, прямая, квадрат – это входит в содерж. прекрасного.

Гармония – это не отсутствие противоположностей, но их равновесие Основа канона. (!)

Филолай V в. до н. э.

Вещи подобные и единородные нисколько не нуждаются в гармонии, а не подобные и не единородны, и не одного порядка необходимо должны быть сопряжены гармонией, с тем чтобы удержаться вместе в космическом порядке.

Позже Витрувий выразит правильные пропорции частей тела через их отношение к длине всей фигуры: лицо должно составлять 1/10 всей длины; голова 1/8.

Если фигура имела 18 единиц, то длина стопы 3 единицы, длина руки – 5 единиц. Скульптуры строгих пропорций не придерживались. Художественное чуть-чуть играло роль. Пространственное положение и т. д.

Число – 4, – времен года, ветров, сторон света, 5 – песийада

Четыре – число челова. Длина размаха рук соответствует росту. Идеальный квадрат. Имя – Адам – четыре буквы. Тетраэдр. Огня в <…> Платона.

У Дюрера пропорции тела основаны на строгих математических модулях. Идеальная модель худ-ков Возрождения восходит не к средневековому философскому понятию пропорциональности, но скорее к концепции воплощенной в Каноне Поликлета

как поколение интеллигенции не только образованной, но безусловно мыслящей этически.

Каталог выставки «Обитаемые острова», посвященной 150-летию ГТД начинается с фотографии ее участников. Они объединены единым пространством лестницы. Все вместе «мы», но каждый «я» и все смотрят в объектив. Нет ни одного неинтересного или незначительного лица. Многие из них участвуют в экспозиции «Магического кристалла». Фотография должна быть расширена до количества участников, но сделана так же. Точнее не сказать. Но в центре, на равных со всеми правах должна быть фотография Натальи Рюриковой, автора проекта мысли, сделавшей невидимое, растворенное видимым образом нашего 90-х годов поколения художников.

I. О куклах

1. Понятие души и тела.

а) учение о духовных субстанциях и эманациях в XVIII веке, о блуждающих душах. Переписки Б <ируни>и Авиценны.

б) Гороскопы и души камней. Карбункулы и магическая сила духовной энергии.

в) Век просвещения и мысли. Света и тьмы борьба и взаимосвязь.

г) Кукла и комедия дель арте.

Арлекин: слуга и властелин (Лейб???)

Механические роботы и маски комедий дель арте.