Совершенный буддизм. Жизнь, достойная подражания - читать онлайн книгу. Автор: Калу Ринпоче cтр.№ 24

Индивидуальное сознание

Находясь в тюрьме этих четырех завес, ум проявляет себя посредством множества обычных мыслей. При этом он работает в режиме так называемого «индивидуального сознания», у которого есть восемь граней.

Прежде всего, в его основе лежит «потенциал индивидуального сознания». Из него возникают шесть сознаний, воспринимающих мир через соответствующие органы чувств:

• визуальное сознание;

• сознание слуха;

• сознание обоняния;

• сознание вкуса;

• тактильное сознание;

• ментальное сознание.

Наконец, есть «загрязненное сознание» – то есть дополнительные «помехи» в работе сознания, уже не чистого самого по себе. «Загрязненное сознание» возникает в результате отождествления с иллюзией «я» и мешающими эмоциями.

Изначальное осознавание

Наряду с потенциалом индивидуального сознания есть также потенциал изначального осознавания. Индивидуальное сознание подобно воде, мутной от грязи, песка и других примесей. Изначальное осознавание – та же вода, но очищенная от всех загрязнений. Когда распознаешь истинную природу ума и при помощи медитации закрепишь этот опыт, ум станет свободным от всех недостатков. Потенциал индивидуального сознания растворится в изначальном осознавании. Это осознавание не является чем-то, чего у нас сейчас нет и что мы в конце концов получаем. Оно присутствует прямо сейчас. Точно так же сегодня на небе светит солнце, но завеса, созданная облаками и туманом, скрывает его от нас. Когда туман и облака рассеются, мы сможем увидеть солнце, которое было на небе все это время. Так же и восемь индивидуальных сознаний сейчас скрывают от нас изначальное осознавание.

По-тибетски слово «Будда» звучит как санг-гье. Оно состоит из двух слогов, в которых сосредоточена суть Дхармы. Первый слог, санг, означает «очищенный», подразумевая, что ум Будды полностью очищен от четырех завес (от неведения, неявной обусловленности, мешающих эмоций и кармы). В то же время раскрывается способ работы ума, когда его изначальные качества расцветают. Это и означает второй слог гье, «полностью раскрытый». Слово санг-гье, «очищенный и полностью раскрытый», в двух слогах содержит всю Дхарму.

Видеть свое лицо

Поскольку ум изначально обладает будда-природой, может возникнуть вопрос, как появились эти завесы. На самом деле невозможно объяснить, каким образом и когда именно это произошло. Чистое золото не встречается в природе; оно всегда – компонент породившей его руды. Так и чистота ума покрыта завесами с безначальных времен. Приведем еще один пример. С самого нашего рождения у нас есть лицо. Есть также глаза, способные видеть все, кроме нашего собственного лица. Таким же образом обычно работает и ум: не видит сам себя. Это называется базовым неведением.

Однако есть способ, который дает нам возможность увидеть свое лицо. Достаточно взять зеркало и посмотреться в него. Что мы можем использовать вместо зеркала в духовном смысле? У нас есть слова Будды и передача его слов через учителей. Учитель дает поучения Будды, ученик слушает их и применяет на практике. Благодаря этому ученик может увидеть свое лицо – свой ум.

Гампопа представлял возможность достижения Просветления следующим образом. Во-первых, изначально у всех существ есть предпосылка для достижения Просветления – природа Будды. Во-вторых, человеческое существование дает возможность достигнуть Просветления. И наконец, фактор, позволяющий нам успешно продвигаться на пути, – это учитель, который дает наставления.

Путь в данном случае не означает, что нужно переместиться из одного места в другое, например уехать отсюда в Англию. Это скорее трансформация, которую нам нужно произвести: преобразовать нечистый ум в чистый.

Ступенчатый путь

В этом мире есть множество поучений духовных традиций и наук. Но какой бы ни была традиция или наука, Просветления не обрести, пока не узнаешь природу ума, не постигнешь его фундаментальный способ бытия и не освободишься от четырех завес. Для этого необходимо применить ступенчатую серию духовных практик. Сначала мы принимаем Прибежище. Затем можем начать практику простираний. После этого следует медитация Ваджрасаттвы (тиб. Дордже Семпа), связанная с очищением; затем начинается дарение мандалы. Наконец, практикующий выполняет Гуру-йогу, которая открывает его ум благословению учителя. После этого можно делать глубокие практики, такие как фазы построения и завершения в медитациях на Йидамов, а также успокоение ума и высшее видение. В конце концов практикующий достигает Махамудры – вершины всех путей. Цель всех этих методов состоит в растворении четырех завес и понимании совершенной природы ума.

Ограничения нижних миров

Позволяя мешающим эмоциям постоянно увлекать нас за собой, мы накапливаем негативные действия, которые приводят к перерождению в нижних мирах. В аду существа испытывают чудовищные муки из-за сильного жара или холода. Голодные духи, в свою очередь, постоянно страдают от голода и жажды.

Животные, которых мы знаем лучше, страдают от холода, от того, что пожирают друг друга, от одомашнивания и от ограниченных умственных способностей. Последнее обстоятельство начисто лишает их возможности выполнять духовную практику. Маловероятно, что кошка или лошадь поймут, о чем мы говорим, решат изменить свою жизнь и вступят на путь развития.

Например, у вас есть любимая лошадь, собака или кошка. Представьте, что из любви и сочувствия вы терпеливо объясняете своему питомцу, что он может переродиться в Чистой стране, такой как Страна блаженства, если повторит определенное количество мантр Любящих Глаз. Животное просто не услышит вас. Если вы твердите ему, что даже пятиминутная медитация приносит пользу это ни к чему не приводит. Животное не сможет ни понять ваши объяснения, ни применить их. Даже рождения среди домашних питомцев – лучшего во всем мире животных – недостаточно, поскольку оно не дает возможности для духовного развития.

Человеческое перерождение

Рождение в мире людей дает возможность понимать Дхарму и применять ее на практике. Это лучшее воплощение для духовного развития.

Увы, многие люди ничего не знают о духовном пути. У них нет ни малейшего понятия о том, что является позитивным или негативным, что нужно делать, а от чего отказаться. Они полностью вовлечены в обычные мирские дела. Многие люди совершают негативные поступки, которые приведут к большим страданиям в будущем.

Большинство людей верят, что у них будет долгая жизнь, хотя лишь единицы доживают до ста лет. Смерть неминуемо заставит человека однажды покинуть этот мир и все материальное имущество. Несмотря на это, почти все гонятся за временными целями, которые бесполезны за пределами этой жизни. Среди природных веществ нашей планеты есть те, что считаются драгоценными, например золото или алмазы. Человеческая жизнь, которая у вас сейчас есть, тоже драгоценна. В ней есть смысл, потому что вы встретились с Дхармой, поняли ее и познакомились с духовными учителями.