Путь истинного лидера - читать онлайн книгу. Автор: Далай-лама XIV, Лоренс Майзенберг cтр.№ 42

Адам Смит выражал обеспокоенность моральными аспектами данной экономической системы, однако многие его последователи оставили эти аспекты без внимания.

Я считаю опасной любую экономическую систему, лишенную морали. Именно поэтому хочу объединить понятие «свободный рынок» с понятием «социальная ответственность».

Я согласен с концепцией свободы, в защиту которой выступают Смит и Хайек, однако чувствую, что одной только этой концепции недостаточно.

Необходимость в ответственном поведении возникает в связи с тем, что законы и нормативно-правовые акты имеют свои ограничения в плане достижения поставленных целей. Правительство не может посредством закона заставить людей вести себя достойно.

Данная экономическая система станет работать хорошо только в том случае, если лидеры компаний и правительства будут иметь правильную мотивацию и действовать соответственно.

Совершая каждое очередное действие, человек должен задавать себе вопрос: поступаю ли я ответственно? Многим людям это может показаться слишком обыденным; тем не менее очевидно то, что любой человек может привести множество примеров безответственных поступков других, не осознавая безответственности собственных действий.

И даже в случае, если человек понимает, что сделал что-то не так, он ссылается на других людей, которые поступают так же. И все же, когда люди начнут вести себя ответственно, они станут намного счастливее и в их душах воцарится спокойствие. Они будут чувствовать, что сделали все возможное, и это повысит их удовлетворенность жизнью.

Свобода и процветание для всех.

Обеспечение свободы и процветания для всех — это высокая цель. В данной книге мы неоднократно обращались к лидерам компаний и правительств с призывом взять на себя инициативу в решении таких вопросов, как преодоление бедности, поддержание экологической устойчивости, защита прав человека и обеспечение доступа к судебной системе, а также использование культурного многообразия как преимущества.

Во время путешествий по миру меня всегда удивлял и приводил в смятение тот факт, что одни страны достигли высшего уровня процветания, а другие находятся в состоянии крайней нищеты. Количество богатых людей в мире растет, однако в то же время бедняки остаются бедняками и даже становятся еще беднее. Я считаю подобное положение дел в высшей степени аморальным и несправедливым.

Мы должны устранить пропасть между богатыми и бедными как на уровне всего мира, так и в отдельно взятых странах. Такой дисбаланс, при котором незначительная часть представителей общества живет в изобилии, тогда как большинство жителей планеты бедствуют и даже умирают от голода, не только аморален, но и служит источником беспорядков и волнений [74] .

Концепция взаимозависимости представляет собой основу экологической устойчивости, поскольку это — один из фундаментальных законов природы. Мириады форм жизни подчиняются закону взаимозависимости. Все сущее на планете, на которой мы обитаем, океаны, облака, леса и цветы, которые нас окружают, — зависит от тонких процессов, происходящих с энергией, водой и воздухом. Без правильного взаимодействия этих элементов все угаснет и исчезнет.

Мы сегодня должны ценить этот закон природы гораздо больше, чем все предыдущие поколения. Многие проблемы, с которыми сталкиваемся, обусловлены тем, что мы игнорируем этот закон. Нужно максимально сократить потребление природных ресурсов и как можно быстрее перейти к этапу устойчивого развития.

Неконтролируемый рост численности населения как в развитых, так и в развивающихся странах лишь еще больше ускорит истощение драгоценных природных ресурсов. И борьба за эти ресурсы представляет собой серьезную угрозу миру.

Мы должны с уважением относиться к столь уязвимой матрице жизни, предоставив ей возможность восстанавливать себя [75] .

Все человеческие существа, независимо от их исторического или культурного происхождения, испытывают страдания, когда их запугивают, лишают свободы или подвергают пыткам. Одного лишь провозглашения Организацией Объединенных Наций прав человека недостаточно — необходимо также обеспечить их соблюдение на практике.

Да, сам факт признания ООН этих прав — событие, безусловно, положительное, однако не следует забывать, что права неотделимы от ответственности. Вот почему я придаю столь большое значение слову «ответственный» в таком понятии, как социально ответственная экономика свободного рынка.

Руководители правительств некоторых стран Азии, ставших на путь свободной рыночной экономики, утверждают, что стандарты прав человека, действующие в странах Запада, неприменимы в странах Азии и других развивающихся странах из-за различий в культурном и социально-экономическом развитии.

Я не разделяю этой точки зрения и твердо убежден в том, что большинство жителей стран Азии также с ней не согласны, поскольку всем человеческим существам свойственно стремление к свободе, равенству и достоинству и все они обладают равными правами в реализации этих стремлений. Я не вижу никакого противоречия между необходимостью экономического развития и обеспечения прав человека при соблюдении принципа ответственности.

Не существует таких условий, при которых традиция оправдала бы нарушение прав человека. Следовательно, дискриминация по отношению к представителям другой расы, женщинам или более слабым представителям общества может быть общепринятой практикой в некоторых религиях, однако если такая дискриминация приводит к нарушению повсеместно признанных прав человека, она недопустима. Приоритет должен быть отдан всеобщему принципу равенства всех человеческих существ [76] .

Богатое разнообразие культур и религий должно способствовать усилению жизнеспособности общества, а не служить источником конфликтов, как это часто бывает во многих странах мира. В основе такого многообразия лежат фундаментальные законы, объединяющие всех нас в одну семью — человечество. Я убежден в том, что все люди, независимо от расовой принадлежности и вероисповедания, наделены одними и теми же первоначальными способностями. Я считаю многообразие существенным преимуществом [77] .

Мы, тибетцы, принадлежим к культуре, которую высоко ценит наш народ и которая представляет собой богатый источник знаний для других народов. Одна из уникальных характеристик нашей культуры — это знания, накопленные нами на основании учений Будды. Однако колыбелью этих учений является не Тибет, а Индия.