Сновидческие традиции ирокезов. Понимание тайных желаний души - читать онлайн книгу. Автор: Роберт Мосс cтр.№ 38

Толстое Лицо всхлипывает. Ее слезы становятся соленым потоком очищения и радости. Она чувствует себя светлой и прекрасной, и именно такой она и является. Она проходит своего рода шаманское очищение. Теперь она будет известна под именем Новое Лицо. Она хочет вознаградить посетителя привычным для себя способом, но причинами его посещенная являются отнюдь не еда и секс. Женщина легкого поведения становится первой, кто узнает его замысел полностью. Он заключен в трех волшебных словах, имеющих различные уровни значения: мир, сила и благое слово. Мир, каким Примиритель описывает его, является первичным жизненным процессом. Мир — это то, как вы себя ощущаете, когда разум ничем не обеспокоен, и вы наслаждаетесь счастьем и хорошим здоровьем, и все части организма работают согласованно. Сила, которую придает мир, не имеет ничего общего с жаждой власти колдуна или ловкостью убийцы, это энергия, которая течет, когда мы служим духу и не отрываемся от жизненной силы Вселенной. Благое слово гласит, что мы все взаимосвязаны и должны относиться ко всему и всем как к нашим родственникам. Вместо того чтобы сражаться и убивать, воюющие племена должны собраться вместе, как одна большая семья, в одном Длинном Доме, в котором найдется место для всех [70] .

Толстое Лицо стала первым человеком, принявшим полностью послание Примирителя. Она — его первый апостол. Поэтому неудивительно, что в мироздании Примирителя именно женщина обладает властью возвышать и низвергать вождей. Новое Лицо, действуя от имени всех женщин, собирается привести мужчин за руку к новому пути. Примиритель назначает ей встречу: в определенное время она должна встретиться с ним и теми, кто присоединится к нему, чтобы противостоять Опутанному, что приведет либо к возрождению мира, либо к его окончательному погружению во тьму. Примиритель же отправляется па поиски человека, который станет его Глашатаем. Этот поиск приводит его к жилищу каннибала, который в этот момент волочит тело жертвы домой, чтобы пообедать. Примиритель тем временем, никем не замеченный, залезает на крышу и внимательно наблюдает за происходящим в отверстие дымохода.

Каннибал расчленяет тело жертвы и бросает куски в котел на огне. Он расхаживает взад-вперед, тщательно выбирая куски, проверяя количество мяса в них. Когда он уже приготовился начать трапезу, то вдруг замечает глядящее на него из котла лицо.

Каннибал бормочет заклинания и в страхе хватается за свои амулеты. Что, если это призрак его жертвы пришел за ним или нечто, насланное противником-колдуном?

Он снова заглядывает в котел. Сияющий лик, глядящий на него оттуда, не похож на того человека, которого каннибал убил и приготовил на обед. Он ни на кого не похож. Лицо светится удивительной, неземной красотой. Каннибал озирается, но не может найти объяснения. Он бросается на свою скамью, не в силах найти объяснение происходящему.

— Это, должно быть, я, — заключает он.

Он снова смотрит в зеркало водной поверхности, и лицо кажется еще прекраснее, чем прежде. По мере того как он всматривается в светящееся лицо, туман оставляет его разум. Он вспоминает время до того, как погряз в том, чем занимается сейчас, и начинает молиться за своих собратьев. Когда-то он жил в красоте земли и неба. Когда-то он любил хорошую женщину и растил замечательных детей. Затем на него пала тень. Его избивали и унижали, он потерял все, что любил, и он… пытался заглушить свои воспоминания о времени, когда его домом был залитый солнцем мир.

— Это не лицо человека, убивающего своих собратьев, — бормочет он над зеркальной поверхностью воды. — Это не лицо человека, живущего так, как живу я.

В тот же момент он решает изменить жизнь. Он начинает с того, что избавляется от своего обеда. Он собирает части тела и несет их к месту захоронения — к яме в земле, из которой выкопано дерево.

Но он знает, что отказаться от обеда недостаточно. Каким-то, пока непонятным ему, образом он должен искупить все свои черные деяния. Если бы у него только был друг, который мог бы дать совет. Он исступленно желает такого друга, который поможет все исправить, не осуждая; друга, которого мы все ждем, но не всегда впускаем.

Когда он возвращается обратно в хижину, погруженный в свои мысли, он встречает Примирителя, спустившегося с крыши. Что-то знакомое есть в этом человеке, хотя бывший каннибал и не узнает его.

— Мне так нужен друг, — говорит он Сияющему. — Входи.

Они сидят около огня напротив друг друга, и, по ирокезскому обычаю, хозяин говорит первым. Он описывает явившееся ему прекрасное видение и рассказывает, как он похоронил расчлененное тело.

Примиритель отвечает ему:

— То, что случилось, прекрасно. Ты изменил свою жизнь. Теперь у тебя новый ум. Я скажу тебе, что делать. Я ищу друга, с которым мы сможем действовать во имя мира и доброты. Сначала мы приготовим еду. Ты отправишься за свежей водой, погрузишь котел в воду и позволишь ей наполнить котел. Я принесу животное. Когда мы вместе приготовим пищу, мы объединим наши умы.

Когда они вновь встретились в доме, Примиритель принес оленя с огромными рогами. Он объясняет, что Создатель — Держащий Небо — создал оленей для употребления в пищу людьми.

Когда они освежевали оленя, каннибал спрашивает, как они могут использовать рога оленя? Примиритель прикасается к своей макушке и отвечает:

— Их следует поместить сюда. Когда это будет сделано, все человечество будет жить с их помощью.

Когда они приготовили мясо и сняли котел с огня, Сияющий говорит:

— Покажи мне, где ты точно стоял, когда тебя посетила мысль, что ты видишь себя настоящего. Встань туда.

Мужчина встает туда, где его посетило видение.

Примиритель говорит ему:

— Это место твоей мудрости. Ты всегда должен думать и действовать из этого места.

Он кладет свои руки на голову собеседника и проводит ими по его лицу:

— Создатель вернул тебе ум. Теперь посмотрим в котел вместе.

Когда они заглядывают туда, они видят в воде два одинаковых отражения.

Человек восклицает:

— Удивительно, мы выглядим одинаково!

Они не различаются, но и не одинаковы, падший человек и Сияющий. В этот момент явления Божественного, падший человек становится Гайаватой, Пробужденным.