Высший вкус жизни. Выход из материальной игры - читать онлайн книгу. Автор: Александр Усанин cтр.№ 114

Имена Бога лучше всего повторять утром, чтобы, войдя в единение с Ним, «намагнититься» и затем действовать, находясь в этом возвышенном состоянии, целый день. Потому что вопрос не только в том, что мы делаем, но также и в том, для кого и в каком состоянии мы это делаем. Повторение имен Бога с любовью с утра насыщает весь наш день энергией этой любви. Если мы с утра вспомнили, что мы – слуги Бога, а все остальные – Его неотъемлемые (хотя, возможно, немного забывшие об этом) частички, то в течение дня наша деятельность будет проявлением нашей любви к Богу и ко всем окружающим.

Когда благодаря искреннему повторению Имен Бога мы одухотворяем сознание, мы начинаем смотреть на мир под другим углом. И чем больше мы осознаем себя вечной, бессмертной душой, тем слабее привязанность в сердце к материальным вещам и тем правильнее мы их начинаем использовать – не в глупой и бестолковой корысти, а в зрелой, возвышенной, чистой любви.

Что делать тем, кто еще не до конца чист и искренен в своем обращении к Богу?

«Если человек так или иначе все равно совершил оскорбление Святого Имени, то единственной защитой и прибежищем для него должно стать само Святое Имя, воспеваемое с полной сосредоточенностью и поглощенностью. Святые Имена, несомненно, устранят грехи того, кто нанес Им оскорбление. Непрерывно повторяемые, они приносят огромное благо, приведут каждого, воспевающего Их, к совершенству!» (Падма-Пурана, Брахма-Кханда, 22–23.)

«Святое имя Господа следует воспевать в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице. Нужно стать терпеливее дерева, освободиться от чувства ложного престижа и быть готовым оказать почтение другим. Только в таком состоянии ума можно воспевать Святое Имя Господа постоянно». (Шри Чайтанья Шикшаштака,2).

Я долгое время думал над этим стихом. Что означает «быть терпеливее дерева?». Потом понял: дерево может противиться тому, что с ним или под ним делают, но поскольку оно не может двигаться, оно вынуждено это терпеть. Так же и человек, видящий во всем Бога, воспринимает все как урок, с благодарностью к Богу, с любовью к «обидчикам», как к маленьким детям – его сознание находится выше мирских ссор и обид, в чистой и безусловной любви. Когда мы повторяем имена Бога в таком состоянии ума, хочется их повторять непрерывно.

Достижение состояния, в котором хочется повторять Имена Бога всегда, – состояния любви к Богу – и является целью их повторения. Это наша природа: мы готовы без устали говорить о том, что мы любим, о личности, которую любим. Мамы готовы без конца говорить о своих малышах. Юноша может и ночью и днем говорить о возлюбленной. Заядлый рыбак может бесконечно говорить о рыбалке, автолюбитель – о новых машинах. Те, кто начинает осознавать Бога, хотят говорить только о Нем!

Отношение к повторению Имен Бога меняется по мере духовного роста. Кто-то может воспринимать его просто как ритуал или религиозные сантименты. Кто-то их может начать повторять для очищения, с верой, раскаиваясь в ранее совершенных грехах. Кто-то повторяет Святые Имена, чтобы улучшить судьбу – чтобы ему больше везло в жизни. Кто-то – стремится таким образом достичь освобождения, стать снова бессмертным, освободившись от материальных желаний. До определенного уровня человек, даже повторяя Его имена, думает больше о себе, чем о Боге. И это нормально. Как песок в песочных часах не сразу перетекает из одной сферы в другую, так и все наше внимание не сразу перетекает от эгоизма, корысти на любовь к окружающим, всему миру и Богу.

Имена Бога – лекарство, которое излечивает нас от дисгармонии противопоставления себя Богу и миру, избавившись от которых мы обретаем свободу. Есть множество определений понятия свободы. На самом же деле свобода – это возможность делать все, что ты хочешь. Но если мы эгоистичны – наши желания могут принести вред как другим, так и нам самим, поэтому нашу свободу пока ограничивают законами материальной Природы, ограниченной способностью познавать мир, связанной с несовершенством наших чувств. Но когда наши желания несут благо всем, когда мы хотим того же, чего хочет Бог, мы обретаем абсолютную, безграничную свободу, и все наши желания исполняются. Как сказал один христианский святой, «возлюби Бога и делай все, что захочешь!» – потому что плохого ты захотеть уже просто не сможешь! Глубинная суть всех религий заключается в том, чтобы привести свои желания в соответствие с желаниями Бога, поднять их с жалкого частного на всеобъемлющий божественный уровень. Чтобы войти в Мир Духовный, где вся деятельность всех частиц направлена на удовлетворение Единого Целого, нужно начать действовать в этом мире, как здоровая Его часть.

Когда я начинал повторять Имена Бога 25 лет назад, мои мотивы были не совсем совершенны. Они и сейчас не совсем совершенны. Но теперь, когда я повторяю Имена Бога, я вспоминаю о том, что я – вечен и никогда не умру, даже если вообще не буду заботиться о себе. А что еще делать бессмертным, как не играть в несущие благо всем Игры Бога? Повторяя Его Имена, я настраиваюсь на то, чтобы для Его удовольствия хорошо сыграть свою роль в этом мире. Каждый играет здесь свою важную роль. Каждый из нас с детства знает, что он – незаурядная личность, потому что у каждого из нас свои, уникальные отношения с Кришной в мире духовном, которые проявляются даже и здесь, стоит нам только лишь вспомнить о Нем.

Теперь, повторяя Его Имена, я настраиваюсь на то, что я – Его бессмертная частица и потому должен действовать в гармонии с Ним – моим высшим «Я». Его желания – смысл моей жизни. Это и есть единение в любви с Богом, и именно к этому единению я теперь стремлюсь. Чем чище сознание, сердце, тем меньше ошибок.

Чистое повторение Имен Бога – повторение в чистой любви, с искренним стремлением доставлять Ему удовольствие всем, чем только возможно – мыслью, словом и делом, всем своим существом, всей жизнью.

Истинная религия – та, которая пробуждает в нас любовь к Богу и делает нас инструментами любви и сострадания Бога ко всем обитателям этого мира.

Радханатх Свами

Когда я жил в храме, у меня появилась возможность «изнутри» изучить философию Вед и их тайну. Знания эти, не скрою, меня поразили – и не только тем, что навели у меня порядок в сознании, систематизировали и разложили по полочкам все те знания, которые я из различных источников получал до этого. Наибольшее впечатление на меня произвела информация запредельного, нематериального плана. Все мистические источники знания, которые я изучал до этого, подводили лишь к двери, за которой – другой, духовный мир – царство нематериальных законов, Гармонии, Вечной Любви, Царство Бога… Но никто – ни Гермес, ни Иисус, ни пророк Магомет не сказали, что происходит в этом удивительном мире, поскольку их паства тогда была к этому не готова.

В мусульманстве до сих пор есть запрет изображать Бога, духовные сферы, потому что Пророк не оставил их описаний. Ислам запрещает изображать даже лик самого Пророка, поскольку он, хотя и жил на Земле, все же относится к духовной, неведомой сфере.

Иисус тоже не говорил ничего о той сфере, в которую он призывал, кроме того, что там – вечная жизнь, и там нет страданий. «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (От Иоанна,3:12).