Пропуск в третье тысячелетие - читать онлайн книгу. Автор: Александр Усанин cтр.№ 69

В конце ХХ в. Гарвардский университет потратил 11 месяцев и 9 миллионов долларов для того, чтобы выяснить причину чуда японской экономики. Американцев интересовало, за счет чего эта маленькая страна, не имеющая никаких сырьевых ресурсов, достигла такого экономического расцвета и превосходит все остальные страны по темпам своего развития. Как оказалось, японские технологии ничуть не лучше американских, а интеллектуальный потенциал японцев даже ниже. Выяснилось, что японцы сами покупают и внедряют чужие технологии и изобретения и не существует никаких внешних предпосылок для значительного прогресса этой страны. Кроме ее культуры.

Как выяснилось, именно культура бусидо, которая бережно передается из поколения в поколение благодаря уважению к старшим, является главным достоянием японского общества и приводит к успеху во всех сферах их деятельности, в том числе и к экономическому процветанию. Основой этой культуры является постоянное стремление к ДАО – внутренней гармонии.

Культура бусидо учит, что работа не может быть престижной или не престижной, в любых действиях человека самое главное – это его отношение к тому, что он делает. Эта культура учит, что любое действие следует выполнять из чувства долга, беспристрастно и без желания получить выгоду, стремясь во всем ощутить великую умиротворяющую мудрость, чтобы достичь просветленного состояния. Благодаря следованию этому принципу в любых сферах своей жизни японцы относятся к своей работе так же внимательно, как и к своим личным семейным делам. Японские коллективы отличает дружная, семейная атмосфера, и даже отпуск они проводят вместе. Благодаря духовной культуре руководитель предприятия старается относиться к подчиненным так же, как и к своим родственникам, и всячески способствует решению их личных проблем. Американец ощущает, что работает на чужого человека, и его интересует не сама работа, а ее результат – те деньги, которые он получит. Если в другом месте ему предложат зарабатывать больше, он поменяет работу. Таковы принципы потребительского и продажного общества.

Для тех, кто воспитан в духе самураев, процесс и его результат одинаково важны, и успех предприятия эти люди рассматривают как свой собственный. Именно поэтому сотрудники самых престижных компаний Японии даже живут на работе в специальных жилых помещениях и ценят не уровень заработной платы, а именно дружную коллективную атмосферу. Второй закон диалектики – это закон перехода качества в количество и количества в качество. Секрет экономического чуда Японии заключается в том, что ее культура основана не на материальных, а именно на духовных ценностях.

Не оставляет никаких сомнений, что стремление к бескорыстной помощи окружающим является главной чертой русского характера и богатством русского народа. Удивительным образом именно бескорыстная деятельность на благо окружающих является одним из самых эффективных методов духовного развития. То, что индусы называют карма-йогой, а японцы – культурой бусидо, является естественным стремлением русского человека. Сам того не осознавая, русский человек будет совершать очень быстрый духовный прогресс, если последует велению своего сердца. Именно стремление к бескорыстному служению обществу привлекало советских граждан в идеологии строительства коммунизма, поскольку оно отвечало естественным устремлениям человеческой души. Единственным недостатком коммунистической системы было то, что на место Бога была поставлена партия, которая провозглашала целью всех светлых устремлений не духовное самосовершенствование, а установление диктатуры пролетариата во всем мире ради счастья и мира во всем мире.

После развала СССР на русский народ обрушилась массированная атака всех СМИ с целью навязывания ложной системы ценностей. Пресса активно стала очернять все, что было до перестройки, внушая чувство стыда даже за благородные порывы души. Русских уже убедили, что они зря наивно верили партии и искренне старались построить светлое будущее. Единственное, в чем пока не удается убедить русских, – это в том, что жить нужно только для себя и сделать целью всей своей жизни приобретение как можно большего количества товаров. После перестройки Россия «застряла между небом и землей».

Оставив осмеянный кодекс строителя коммунизма, русские люди в то же время не могут полностью перенять низкие ценности западной культуры, чувствуя, что они могут привести к полному уничтожению человечества. В настоящее время ведущие университеты Израиля и других стран работают над созданием особой идеологической платформы специально для русского народа, не знающего, куда податься.

Многонациональная изначально Россия – очень своеобразное явление. Во все времена Россия была настолько открытой как на Восток, так и на Запад, что (об этом говорили многие русские мыслители) стала своего рода мостом между Востоком и Западом. На протяжении всей своей истории Россия не раз проявляла способность к глубочайшему пониманию и Запада, и Востока, что дало основание Достоевскому заявить о русской «всечеловечности». В новой и новейшей истории не было писателей, которые с такой легкостью вошли бы в душу всех народов мира, как это сделали Толстой, Достоевский и Гоголь, которых воспринимают равно как своих и на Западе, и на Востоке.

Значительные идеологические изменения произошли в 1917 г., когда иностранные (точнее – мигрантские) организаторы Октябрьского переворота стали рассматривать Россию как «горючий материал» для разжигания пожара мировой революции. Тогда и произошла подмена русского слова «всечеловечность» словом латинского происхождения – «интернационализм». Если в идее всечеловечности выражалось прежде всего стремление подняться на духовную высоту, то идея интернационализма привела, например, к вторжению в Афганистан, которое было своего рода продолжением «дела» мировой революции, хотя его называли «выполнением интернационального долга».

Говоря о русской всечеловечности или русской национальной идее, следует особо учитывать, что Россия на протяжении тысячелетий была духовной многонациональной страной, и ей всегда были чужды идеи замкнуться только на русском национальном бытии, поскольку носителей чисто русской или восточнославянской «крови» в России очень мало. Восточные славяне настолько перемешаны с финно-угорскими, многочисленными тюркскими и другими племенами, что нацисты были правы, когда говорили, что в России немного «арийских элементов».

О характере русского народа многое говорит и его самоназвание. В русском языке для обозначения всех остальных народов используются имена существительные: немец, итальянец, француз и т. д., и только «русский» является именем прилагательным, что указывает на тот факт, что русские – это объединяющее начало для многих народов, испокон веков живущих на территории России. Известно, что во время войны, перейдя границу и оказавшись в Европе, любой представитель нашей армии на вопрос «Кто он?» отвечал, что он – русский, и это в высшей степени закономерно. Слово «русские» – это скорее определение, а не предмет. Можно сказать, что русский – это определение состояния души.

Россия находится между Востоком и Западом. С одной стороны древняя мудрость, а с другой – прогрессивные технологии и материальное развитие. Многие разумные люди уверены, что Россия сможет быстро восстановить свою былую славу, если в своем развитии будет ориентироваться на высокие духовные ценности культур Востока и одновременно использовать материальные достижения современного западного общества.