Эгрегоры человеческого мира. Логика и навыки взаимодействия - читать онлайн книгу. Автор: Дмитрий Верищагин, Кирилл Титов cтр.№ 65

Страница

Вот здесь даже такое мимолетное приоткрывание уже позволяет эгрегору оказать вполне разрушительное влияние на разум и сбить сложнейшее и необходимейшее для последовательной работы и размышлений ощущение, вынашиваемое иногда несколько напряженных дней.

А еще случаи частой работы с эгрегорами, особенно сходными, при таком периодическом открывании могут привести к формированию устойчивого и непрерывного контакта с тем или иным эгрегором, практически незаметном для неопытного человека, но тем не менее со всеми вытекающими отсюда последствиями.

По этой же причине при такой форме работы от эгрегора крайне затруднительно получить корректную информацию, не окрашенную эгрегориальными оценками.

Затем, это, конечно, необходимость либо работать для наилучшего результата в специфических местах, где имеется максимальное присутствие эгрегора, либо отыскивать эгрегориальных лидеров. Конечно, для большинства эгрегоров с распространенными архетипами это не составляет труда. Но, опять-таки, для сложной работы это не всегда подходит – к примеру, если вы уже знакомы с эгрегориальными местами силы, то знаете, как трудно подобрать необходимое для целенаправленной работы, даже просто для того, чтобы усилить эффективность мышления в конкретном направлении.

И наконец, не последнее затруднение состоит в энергетическом аспекте работы. Приемы работы с рассеянной формой эгрегориального присутствия требуют слишком много энергии. И хотя ее у человека довольно большое количество, подчас мощности все же не хватает – не говоря уже о том, что напряжение сказывается на чистоте восприятия.

Каждый рецепт хорош для своего случая. Работа с эгрегорами как диффузными образованиями при всей ее эффективности весьма хороша для проверки своего взаимодействия с эгрегором, и лучше всего тогда, когда эгрегор присутствует вокруг на хорошем энергетическом уровне, а прочие приемы и вовсе поначалу требуют этого.

Но существуют способы, которые позволяют избежать этих недостатков. Это работа с эгрегориальными и архетипическими фокусами.

Приемы взаимодействия с диффузным эгрегориальным присутствием позволяют успешно прогнозировать и корректировать взаимодействие человека с эгрегориально-обусловленными событиями и наиболее эффективны в условиях его максимального энергетического проявления.

Для продуктивной работы нам совершенно не обязательно находиться в мощном энергетическом присутствии эгрегора или группы подверженных ему людей.

Ведь, как мы уже говорили, в общем случае эгрегориальное влияние присутствует в психике любого человека, все человеческие понятия сформированы под эгрегориальным воздействием и используются в мышлении. Разница только в том, какие понятия используются человеком чаще, а какие реже, и, соответственно, насколько плотен контакт незащищенного человека с тем или иным эгрегором.

Но в потенциальной форме эгрегоры архетипически присутствуют в человеке чуть ли не все, соответственно формируя в едином для людей субъективном пространстве коммуникаций психоэнергетический океан, в котором находятся архетипические узлы.

Наша с вами психика имеет ту же самую природу, что и психика других людей, и подчинена тем же закономерностям, которые царствуют и в общем для нас всех коммуникативном субъективном пространстве.

Поэтому мы можем вступить в контакт с эгрегором двумя различными способами.

Оказаться в месте, где проявления его сильны, например в месте сбора носителей эгрегориальной идеи, а еще лучше, сосредоточив на себе их внимание. Тогда эгрегориальное присутствие активно сфокусируется вокруг нас, а мы будем играть роль пассивной, реагирующей стороны – разумеется, пока не начнем активно преобразовывать направленное на нас влияние. Это мы уже пробовали.

Или, наоборот, мы можем активно излучить эгрегориальную идею во внешнее пространство, в его определенное место. При этом уже внешнее субъективное пространство вынуждено будет ответить, сформировав относительно небольшую по размерам зону реакции – интерфейс, фокус эгрегориальных сил и свойств, соответствующих идее.

Сам фокус, хотя и небольшой по размеру, полностью отражает в своих свойствах реакции эгрегора, которые тем сильнее, чем мощнее энергетически мы его насыщаем. С другой стороны, в нем сосредоточен весь эгрегор, в максимально доступном для данного человека выражении. Что вполне естественно, потому что для любого человека эгрегор существует ровно настолько, насколько взаимодействует с его психикой (с незащищенной – в разной степени, с защищенной – нет), в остальном проявляя себя лишь влиянием на действия других людей. С третьей стороны, с подобным фокусом очень удобно работать: нет необходимости открываться, не отвлекается внимание на энергетические усилия, его легко перемещать, из-за небольшого размера на нем очень удобно проверять межэгрегориальные связи, вводить программы, получать информацию… словом, удобно.

Только поначалу стоит это делать, когда хотя бы один другой человек, совершенно не обязательно носитель эгрегориальной идеи, находится в поле вашего зрения – его поле поможет вам сформировать фокус, а уже потом, когда вы будете делать это с легкостью, вы сумеете формировать его и в одиночестве.

Фокусы эгрегориального присутствия могут быть нескольких видов: прежде всего это собственно эгрегориальные фокусы (ЭГФ) и их разновидность, фокусы архетипические (АФ). Как явствует их названия, в первых целиком сосредоточен эгрегориальный цикл, во втором – только его архетипический инструмент.

Хотя технически приемы работы с ними практически одинаковы, эффекты от их использования несколько разные – да это и понятно.

ЭГФ представляет собой логическую модель эгрегора, включающую в себя и эгрегориальную потребность, и архетипический(е) инструмент(ы), и ожидание удовлетворения потребности (жажда – пить – утоление жажды, или жажда – пить – Шмокаколу и быть молодым – утоление жажды), и поэтому служит полным интерфейсом между нами и окружающей его эгрегориальной средой, преломляя в себе наши и эгрегориальные реакции.

АФ включает в себя только архетипический инструмент или его воплощение в каком-либо образе (пить, Шмокакола). Поэтому АФ является скорее не полным интерфейсом – поверхностью, проводящей реакции в обе стороны, – а энергетическим объектом-переключателем, через который могут замыкаться ваши потребности и ожидания (пить – утоление жажды) и который в зависимости от реакции внешней эгрегориальной среды по-разному себя ведет в отношении наших потребностей.

К примеру, программирование ЭГФ при удалении конфликтной зоны взаимоотношений с эгрегором вызовет комплексный эффект взаимонастройки и на оттенки потребностей, и на оттенки инструмента их удовлетворения, тогда как программирование АФ вызовет иную его реакцию на неизменные потребности.

Рис. 76.

Страница