Теория и практика йоги - читать онлайн книгу. Автор: Ливанда Нимбрук cтр.№ 55

В йоге общепринятым считается факт, что разум человека состоит из трех разделов, или трех частей: манас, будхи, читта . То есть информацию от наших органов чувств мы перерабатываем в мозге в три этапа, на трех уровнях сознания: сначала этим занимается манас, распределяя и организуя сведения, полученные от рецепторов, затем сведенной информацией занимается будхи, и в конце концов обработанная информация поступает в третий раздел разума, где происходит ее окончательное осознание, – читту. Работу манаса определяет раздел йоги Пратьяхара . Именно методика Пратьяхары позволяет манасу отсекать часть поступающей информации, выключать целые области сведений от рецепторов, если они мешают задачам, которые выполняет наше сознание. Например, отсекая сведения о боли, можно ходить по битому стеклу или раскаленным углям и не получать опасных для физического тела повреждений. Отсекая сведения от каких-то органов чувств, можно сфокусировать мысли на одном определенном предмете. Последним занимается Мантрайога , которая дает разнообразные практики для концентрации внимания на избранном разумом предмете.

Буддхи как часть разума занимается созданием отображаемой или визуализированной копии действительности. Проще говоря, первичные сведения о мире недостаточно точны, потому что в центральном отсеке разума существует созданная прежде картина мира, которую мы неверно считаем собственно реальным миром. И получается, что у нас в мозге находится картинка, которую мы воспринимаем как реальность, а реальность успела измениться, и наша картинка уже не соответствует тому, что существует на самом деле. Образуется «зазор». Его устраняет детальная работа с буддхи, сведение двух картинок в одну, реальную. В то же время, в буддхи можно управлять созданием и разрывом ассоциативных связей, которые могут образовывать единство с волей и желаниями человека. Ассоциативные связи «высасывают» из человека его прану, делают его слабее, уязвимее, а его судьбу – труднее. Чем меньше ассоциативных связей с низменными желаниями существует, тем чище буддхи. Недаром именно от этого наименования центральной части разума и возникло само слово «буддизм» и носитель этого учения – Будда, который лишен низменных желаний и страстей и обладает совершенством. В то же время визуализация картины мира в буддхи лишена эмоциональной окраски: она ни хорошая и ни плохая, а просто существует. Это своего рода Пратьяхара по отношению к сознанию, или Пратьяхара по отношению к буддхи. Чем больше связующих нитей мы отсекаем, тем более чистую картину мира получаем. Сознание, которое сумело разорвать с реальностью все нити – чистое сознание, оно совершенно.

Одной из особенностей восприятия мира и своего «Я» в буддхи является то, что легко можно спутать реальный и иллюзорный образы. Иллюзия в йоге существует под именем Майи. Задача каждого йога – снять покрывало Майи и увидеть реальность без иллюзий.

Читта как раз и занимается отделением реального от иллюзорного. Задачи разума читта – анализ предоставленной ему буддхи картины, или образа, действительности. Полнота и точность такой картинки зависит как от качеств самой картинки, так и от того, насколько исходная информация была верна, то есть от высших материй снова можно вернуться к исходной точке – информации, полученной нами от собственных рецепторов!

Согласно священным текстам, «монах отслеживает тело в теле, пылко, бдительно и осознанно, сумев преодолеть в этом мире корысть и горе; он отслеживает чувства в чувствах, пылко, бдительно и осознанно, сумев преодолеть в этом мире корысть и горе; он отслеживает ум в уме, пылко, бдительно и осознанно, сумев преодолеть в этом мире корысть и горе; он отслеживает качества ума в качествах ума, пылко, бдительно и осознанно, сумев преодолеть в этом мире корысть и горе». То есть все области материального и духовного берутся под контроль.

Восточному человеку можно не объяснять, как технически достигается наилучший результат: там этот процесс известен каждому с малых лет, поскольку буддисты, индуисты, ламаисты обучают детей основам медитации, а в исламе эту роль выполняет повторение молитв. С европейцами намного сложнее – религиозный опыт практически потерян, техники утрачены, обучать приходится не детей, а взрослых.

Каждый йог стремится достичь состояния Читта Вритти Ниродха, то есть уровня сознания, когда единственной реальностью для сознания становится само это сознание. В этом состоянии йог достигает своего истинного «Я», своей собственной природы или состояния самадхи. Это высшее достижение йоги, к нему идут путем долгих тренировок. Причем начинают с самого простого – обучения просто создавать образы, расслаблять мышцы, концентрировать внимание, переходить от расслабления к концентрации, входить мгновенно в нужное состояние. Как я уже говорила, удобнее всего для европейцев использовать учебные материалы Мюнхенского института парапсихологии.

Техника Пратьяхары для европейцев

Контроль над материальным, чувственным и ментальным осуществляется поэтапно: сначала требуется отключить сигналы тела, затем отключить область чувственного, включая память о чувствах, затем – избавиться от всех видов образов (визуальных, слуховых, тактильных, отвлеченных и т. п.). Для йога это означает избавиться от человеческого и уподобиться Абсолюту. То есть это переход от обыденного сознания к божественному.

Проекция мысленных образов

Для появления мысленных образов прямо перед глазами ученика помещают блестящую поверхность или зеркало. Ученик отсекает внешние раздражители и погружается в медитацию, только вместо мантры, которую он привык твердить, он наполняет сознание любым существующим в памяти образом – лицом друга, знакомым пейзажем, архитектурным памятником и т. п.

Посмотрите на отражение в зеркале лобной чакры (центр лба) и сконцентрируйте внимание на выбранном образе. Когда это удастся, внушите себе проекцию этого образа через лобную чакру на зеркало, то есть через лобную чакру выкиньте его из сознания! Пристально смотрите на отражение лобной чакры в зеркале. Там вы увидите «выкинутый» из вашего сознания образ. Если это удалось – а упражнение не настолько сложно, как представляется на первый взгляд – можно считать задание выполненным. Упражнение занимает до 30 минут.

Расслабление – концентрация

Для достижения полного расслабления физического тела и сверхчувственной концентрации на избранный учеником предмет выполняется упражнение по чередованию расслабления и концентрации. Займите удобную позу и выкиньте из головы все мысли. Когда появится ощущение тепла, тяжести и полного отсутствия тела, с открытыми глазами сконцентрируйте внимание на выбранном предмете. Упражнение выполнено, если видимый или воображаемый предмет заполнил все сознание, и кроме него ничего не существует. Обычно упражнение длится не более 20–30 минут.

Воображение

Следующим этапом обучения является умение создавать и удерживать мысленные образы. Начинать тренировки лучше вечером, перед засыпанием. Четко и ярко представьте себе какой-то предмет. Удерживайте его как можно дольше и погрузитесь в сон. На другой день проведите проверку своего воображения. Займите позу для медитации и сосредоточьтесь на воображаемом предмете, с которым вы работали накануне. Попытайтесь его увидеть как можно ярче и четче, рассмотрите со всех сторон, как будто бы он находится прямо перед вами. Если это вам удалось, урок усвоен. Время выполнения упражнения – не более 30 минут.