Танцы на граблях. Свою судьбу мы делаем сами! Законы межличностных отношений и алгоритм решения любых проблем - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Слободчиков cтр.№ 27

недостатки, при этом испытывать огромное чувство вины. И также качественно и своевременно наказывать себя самыми изощрёнными способами за малейшие отклонения от того образа, который человек себе придумал, чтобы быть хорошим в глазах других людей. Исходя из вышесказанного обычно разделяют гордыню на жертвенную и тираническую. Но, в принципе, это одно и то же. Это разные стороны одной медали, не существующие одна без другой. Не зря сложилась такая поговорка: «Самый лучший тиран — это бывший раб». И когда великий Чехов рекомендовал нам «по капле выдавливать из себя раба», я думаю, он подразумевал именно гордыню. Но самое удивительное, что выдавить-то из себя ничего не получится, кроме. Можно только научиться открывать своё сердце и продуцировать в нём энергию любви. И к себе, и ко всем живым существам.

Практика показывает, что поводы для возникновения любой болезненной ситуации у людей одни и те же. Ниже будет приведен список причин проблем любого человека, в начале которого можно поставить гордыню, а все остальные причины проблем будут лишь разными проявлениями одной и той же гордыни. Образно говоря, у Змея Гордыныча, который живёт в душе практически каждого человека, имеется множество голов зубастых, норовящих сожрать самое святое, что есть в человеческой жизни, — ЛЮБОВЬ.

Внешне гордыня проявляется через осуждение и гневливость. Существуют несколько факторов, делающих явной привычку отрицать чьё-то поведение или точку зрения. Эти факторы можно назвать принципами гневливости как одного из проявлений гордыни. С позиции человека горделивого они звучат следующим образом.

Первый принцип. Если я чего-то хочу, то все должны выполнять мои желания! Если не выполняют, то я буду гневаться.

Второй принцип. У всех должны быть мои представления и стандарты! Вроде старинной сентенции: «Кто не с нами, тот против нас!» Такой постулат был бы хорош для мальчишеской игры в индейцев. Но когда взрослые люди играют в подобные игры, становится грустно.

Третий принцип. Если есть проблема, то должны меняться другие. Мне вроде бы меняться не нужно.

Четвёртый принцип. Если вы меня любите, то должны сделать так, как мне(!) необходимо! Этот принцип лежит в основе элементарного шантажа и примитивной манипуляции.

Пятый принцип. Кто-то не вписывается в моё представление; действует не по тем стандартам, к которым я привык, он ведёт себя не так, как я ему назначил. Он виноват в том, что не вписывается в мой мир! Но видение-то узкое.

Шестой принцип. Мы навешиваем на других ярлыки, а потом обвиняем их в том, что они не хотят действовать в соответствии с ними. Мы часто ориентируемся на внешний стереотип. На самом деле у нас в памяти всплывают похожие личности. Совпадает типаж, а мы вспоминаем, как вёл себя тот человек, и мы ждём от нового типажа поведения предыдущего. Его поведение вроде и вписывается в нашу «карту мира», но он нам не понятен. И любой поступок этого человека вызывает гнев. А если и другие люди его не принимают, то он достаточно быстро станет изгоем.

Подводя итог, можно сказать, что горделивый человек смотрит на мир изнутри своего маленького кокона, с позиции своего восприятия мира и даже не допускает мысли о том, что могут существовать другие МИРЫ, другие позиции, другие уроки. Есть притча про лягушку, которой удалось увидеть море. Когда она вернулась в родную лужу, её подружки стали выяснять: «Море. А какое оно большое! Это как две наши лужи? Или как три?»

Гордыня — это душевная слепота с нежеланием осознавать, что любой другой человек живёт так, как ему нужно, и сам проходит свои уроки. Поэтому самым лучшим способом выработать новый взгляд на себя и на других людей — это настоящее, истинное с-МИР-ение. То есть принятие с миром мировоззрения другого человека. Как, впрочем, и принятие своего собственного мира. Не воевать со Змеем Гордынычем, а полюбить его за то, что учит и ЛЮБВИ, и СМИРЕНИЮ, и МУДРОСТИ.

* * *

Кэйчу был знаменитым учителем дзэн и возглавлял главный храм в Киото. Однажды слуга принёс ему визитную карточку и сказал, что этот человек желает видеть его. Кэйчу прочел на карточке: «Китагаки, губернатор Киото».

— Скажите ему, — обратился он к слуге, — что я не могу принять его.

Слуга отнёс визитку обратно и, извинившись, передал слова Мастера.

— Это моя ошибка, — сказал Китагаки и зачеркнул на визитке слова «губернатор Киото». — Попроси-ка своего учителя ещё раз.

— А, так это Китагаки?! — воскликнул Мастер Кэйчу, увидев карточку. — Я хочу видеть этого человека! Пригласи его.

Практически все причины проблемных ситуаций родом из нашего «счастливого» детства. Из того воспитания, где преобладала любовь условная, которую и любовью-то назвать трудно, скорее это избыточное внимание, гиперконтроль, а не любовь. Любовь настоящая не будет разрушительной, а вот избыточное внимание, а особенно когда о нём не просят, разрушает отношения. А отсюда и обиды. И чаще всего это обиды на родителей. И обязательно присутствуют обиды на мать. Даже кто-то подсчитал, что 80 процентов всех обид у людей — это обиды на собственную мать. А эти обиды приводят к лавинообразному возникновению всех остальных проявлений гордыни и в результате — к огромному количеству проблем и в сфере отношений и в создании себе самых разнообразных заболеваний.

В качестве примера хочется привести рассказ мужчины, пришедшего на индивидуальную консультацию с просьбой разобраться в далеко не простых отношениях с родителями:

— Много лет была тяжелая, неизбывная обида на отца, с которым были, мягко говоря, не лёгкие отношения. Скорее, ближе к ненависти. Помнится из детства случай, думается, далеко не единственный, когда после какой-то отцовской придирки я приходил в ярость. Мне казались крайне несправедливыми его замечания. Но так как его физической силе я противопоставить ничего не мог, мне ничего не оставалось делать, как использовать силу собственного взгляда. Как теперь я понимаю, сила была огромная. Я так ненавидяще смотрел на отца, представляя, что мои глаза выстреливают по острейшей пике, которые протыкают насквозь моего предка. Вполне естественно, что он догадывался, какие эмоции переполняли меня. Думается, что ему самому становилось страшно, потому что он бежал в чулан, где на самом близком к входу крючке висел его матросский ремень со здоровенной латунной бляхой, на которой был выдавлен якорь. И мой папа отбивался от меня в страхе, как только мог. Как говорится, Сидоров-старший драл Сидорова-младшего как Сидорову козу. В современной психологии есть такой термин «якорить». Это значит привязать, прикрепить к какому-то действию определённые воспоминания. Так вот, «якорение» происходило качественное — алым цветом проступали на ляжке следы от якоря на пряжке. Забавная получилась рифма: пряжка — ляжка. Только грустно почему-то очень.

Обида жила в сердце и отравляла отношения уже не только с отцом, но теперь и с сыном. Пример для подражания был только один. Очень долго при этом я считал, что обижаюсь только на отца. А когда мне говорили про мои обиды на маму, я сердился и спорил с ними. Мол, не так это. Только спустя много лет пришло понимание, что обида на маму была ещё глубже и хитрее запрятана в глубины души.