Путь просветления. 365 ежедневных размышлений - читать онлайн книгу. Автор: Дэвид Р. Хокинс cтр.№ 7

Вопрос: Возможен ли в современном мире созерцательный образ жизни?

Ответ: Настойчивость и решимость изменяют повседневную жизнь. Созерцание подразумевает отсутствие привязанностей, но это не исключает самой деятельности.

Настоящее счастье всегда «рядом». Однако эго всегда видит счастье только в будущем – тогда, «когда» наконец-то исполнится желание.

Все пространство человеческого знания со временем изменяется, например в свете новых исторических данных и открытий история все время пересматривается и уточняется. Таким образом, все представления и сведения страдают умозрительностью, даже если факты ничуть не меняются, зато со временем меняются их оценка и восприятие.

Люди с адекватной самооценкой не испытывают к другим ненависти.

Подобно плавающей по воде корке или летящему в воздухе шарику, каждому духу присуща некая душевная плавучесть (жизнерадостность), благодаря которой он плывет среди бесконечных сфер энергетических полей сознания. Нет никакого «приговора» или Божественной Силы. Каждое существо излучает свою сущность и таким образом формирует собственную судьбу. Божественная справедливость совершенна. Каждый дух становится тем, каким он хочет по своему выбору. В любых сферах в каждый миг есть возможность выбора абсолютной реальности, вечно существующей, чей абсолютный выбор проявляется в свободе.

Во взаимосвязанном мироздании каждое улучшение, которое мы привносим в наш частный мирок, улучшает мироздание в целом. Мы все плаваем на поверхности уровня коллективного сознания человечества, поэтому каждое прибавление, привнесенное нами, возвращается к нам же. Каждое усилие, сделанное к общей пользе или выгоде, добавляет жизнерадостности к нашей общей душевной плавучести. Все, что бы мы ни делали полезного в жизни, автоматически вознаграждает нас, потому что все мы включены в то, что называется жизнью. Мы и есть жизнь. Это научный факт: «То, что хорошо для другого, хорошо и для меня».

В любом вопросе уже скрыта возможность ответа.

Основной ограничитель сознания – его простодушие и невинность. Сознание доверчиво, оно верит в то, что слышит. Сознание подобно «голому» оборудованию (просто «железо»), которое воспроизводит любое инсталлированное программное обеспечение. Наше собственное сознание не в силах избавиться от простодушия, оно подобно наивному доверчивому и впечатлительному ребенку. Только наставник, обладающий необходимым запасом знаний, распознает и критически оценивает поставленную программу.

Помогать, делать добро людям,

дарить им счастье – благодарное дело,

оно ведет к открытию,

что великодушие – это уже

сама по себе награда.

Независимость от содержания (контента), возможность быть, знать, существовать, а также осознавать – априорные субстраты для жизни, таковы ее выражения в виде сознания. Существовать и сознавать свое существование вытесняет всю логику, доводы и доказательства. Осознание осознает то, что осознается. Знать Бога означает, что необходимо знать и понимать это значение, которое уже существует.

Анализ природы сознания приводит к тому, что искупление или спасение считается результатом возврата сознания к его первоначальному, цельному состоянию в отличие от нынешнего раздвоенного (дуального). Такое может случиться благодаря «послушанию», отвергающему дуализм (противоречивость) воли и упрямство эго по отношению к цельности (недуальности) Божественной Истины. Возврат от дуализма эго к недуализму духа труден и возможен лишь с помощью Божественной Благодати. Человек нуждается в спасителе, который станет его адвокатом, его вдохновением, точкой опоры спасения от боли и страданий, причиняемых эго.

Вопрос: Что на самом деле означает «предаться Богу»?

Ответ: Для этого следует отступить от контроля и внутренних удовольствий, позиционирующих эго. Надо повернуться к любви и Богу как источнику жизни и радости. Совершить подобный выбор можно в любой момент. Когда это свершается и выбор сделан, то наградой служит радость. Словно по приглашению духовное осознание вспыхивает, освещая дальнейший путь. Ключевым моментом служит готовность.

Предаться тому, что человек вкладывает в смысл слова «Бог», не означает, что человек – это «ничто», напротив, это ведет к открытию того, что человек – это все.

Сам по себе гнев – это просто субъективная эмоция, которая никак не связана с окружающим миром, если призвать на помощь разум и выдержку. Эго использует гнев как заменитель мужеству, хотя на самом деле нужно всего лишь быть решительным, собранным и преданным цели.

Если цель эго/разума прежде всего в том, чтобы делать, действовать, требовать или выполнять, основное намерение созерцания – это «стать». Интеллект хочет «знать о», а созерцание ищет собственно знания и самостоятельной мудрости. Рациональное мышление относительно (во времени), последовательно и линейно. Созерцание, напротив, выходит за границы времени – оно не линейно и устремлено к постижению сущности. Благочестивое или религиозное созерцание – это путь или образ жизни, когда человек превращается в молитвенника.

Духовное развитие идет постепенно. Сначала узнаются и изучаются духовные реалии. Затем наступает очередь применения полученных знаний на практике, в повседневной жизни, и в конце концов человек становится молитвенником. Благодаря настойчивости, благочестию, неуклонному деланию духовные понятия становятся проверенными на личном опыте реалиями.

То, что проявляет себя, и есть, то и существует, и познается только в процессе осознания, – это качество сознания, которое позволяет получать теоретические и практические знания, а также осознание, что человек существует, что он есть. Быть – это одно, а осознавать, что ты есть, – совсем другое.

Настоящая духовная работа, возможно, кажется скучной и утомительной (для эго), но для духа это необыкновенная радость, который с нетерпением пытается обрести себя. Сознание подспудно ищет этот источник.