Чудо света на Руси под Казанью. Как было на самом деле - читать онлайн книгу. Автор: Глеб Носовский, Анатолий Фоменко cтр.№ 56

Историк Атик аль-Билядий, а затем доктор Заглул ан-Наджар, директор Комиссии по исследованию научных явлений Священного Корана, сообщают следующее: «Священный Черный Камень похищали не только представители племени Кармат, но и британские агенты. В XVIII веке британские агенты, ПОТРАТИВ ОГРОМНЫЕ ДЕНЬГИ, обучили британского офицера Ричарда Бэкона арабскому языку. Он в течении восьми лет изучал этот язык в Кэмбриджском университете. После он был направлен в Мавританию для обучения арабскому диалекту. В сезон хаджа его направили мавританским паломником в Мекку через Каир. Вместе с другими египетскими хаджами он переправился через Красное Море. С целью налаживания тесных связей с египтянами он специально не взял в путешествие ничего. Те, кто были на корабле, проявили сочувствие и взяли его под свою заботу. Уже на корабле Ричард увидел благой знак… Это оказало на него значительное воздействие. Корабль прибыл в порт… Хаджи отсюда на верблюдах отправились в Медину. Увидев Мечеть Пророка в Медине, Ричард получил еще большее впечатление. Он задался вопросом – для чего все это? Он вознамерился довести начатое дело до конца. Выйдя из Медины, он отправился в Мекку. Ричард описывал свои личные впечатления в своем дневнике так: «ВОКРУГ КААБЫ НЕТ НИКАКИХ ЗДАНИЙ. Человеку, входящему в Мекку, сразу же открывается ее вид, потому что Кааба расположена в горной ложбине. Я получил неповторимое впечатление, когда впервые увидел Каабу».

Однако он решил довести свое дело до конца. Он смог похитить часть Черного Камня. Конечно же, в те времена Черный Камень по разным причинам был разделен на несколько частей. Например, еще во время похищения его карматскими разбойниками, он был разбит на тринадцать частей. Ричард украл камень, который был величиной с орех. Сейчас уцелевшие части Камня склеены друг с другом и покрыты серебряной оболочкой, но в те времена можно было легко забрать отвалившиеся осколки Черного Камня. Сразу же после завершения паломничества, Ричард пришел в британское посольство… и отрапортовал об успешном завершении задания. Британцы собрали всех западных послов в арабских странах и заявили: «Вот этот человек разрушил миф о том, что Черный Камень спущен из Рая». Ричард передал тот самый осколок Черного Камня в лабораторию Лондонского Музея. Ученые из лаборатории подтвердили, что Черный Камень действительно имеет космическое происхождение, то есть ЯВЛЯЕТСЯ МЕТЕОРИТОМ. Когда Ричард услышал об этом, он принял ислам, преклонил колени перед Аллахом и покаялся. Затем он написал двухтомный труд о путешествии в Мекку. В первом томе книги он описал те несправедливые деяния, которые он причинил мусульманам. Во втором томе он объяснил причину принятия ислама».

Проанализируем, что мы узнали отсюда.

• Очевидец, британский офицер Ричард Бэкон, прибыв в Мекку в XVIII веке, утверждает, что в то время вокруг Каабы не было никаких зданий. Следовательно, все, что мы сегодня видим вокруг Каабы, в том числе и огромная мечеть, было построено уже позже, в XVIII или даже XIX веке.

• Осколок Черного Камня, украденный Ричардом, действительно оказался метеоритного происхождения. Следовательно, первоначально в мекканской Каабе хранились обломки метеорита. Может быть старого ярославского 1421 года, а может быть, какого-то его более позднего заместителя.

• Обращает на себя внимание удивительная роль британской разведки. Говорится, что были потрачены огромные деньги – якобы на обучение британского офицера арабскому языку. Но вряд ли для оплаты курса арабского языка для одного человека, даже с учетом диалекта, потребовалось бы уж очень много денег. Скорее всего, огромные суммы пошли совсем на другое. А именно, на помощь строителям новой Каабы в Мекке. Не исключено, что весь этот проект в какой-то форме, вероятно, неявной, контролировался и финансировался Британией через британскую разведку. А интерес у Британской империи был. И серьезный. Требовалось не только лишить главного тогдашнего противника – османскую Турцию – одного из ее самых известных религиозных центров – Первой Каабы (это успешно проделали послушные Романовы, разгромив Биляр), но и переключить потоки паломников в другое место. В какое? Идея становится понятной на аналогичном примере Иерусалима. Прежний евангельский Иерусалим = Йорос = Царь-Град на Босфоре примерно в это же время был лишен своего знаменитого названия, которое решили перенести в пустынное место Ближнего Востока, объявив евангельским Иерусалимом небольшое арабское поселение Эль-Кудс. Надо сказать, что пустынные места с этой точки зрения куда выгоднее, чем большие и старые известные города и центры. Ведь в старинных городах люди многое помнят, там есть древние летописи и т. п. А вот в отдаленных бедных провинциях такие «открытия великих, но забытых городов» делать куда проще. Местных жителей тут немного, летописей нет. Поэтому можно смело заявить, что именно вот тут, выдающиеся европейские ученые-историки обнаружили, наконец-то, подлинное место евангельского Иерусалима. Местные жители, конечно, не возражают против таких полезных открытий – ведь теперь сюда хлынет поток паломников и туристов. Они привезут деньги. Происходило все это, повторим, в конце XVII–XVIII веке. См. подробности в нашей книге «Империя».

По-видимому, то же самое проделали и с древней Каабой. Выбрали в тиши кабинета, на карте, пустынное место. Поставили здесь точку. Вложили в проект деньги – огромные, как сказано, – и возвели тут Каабу. Ясное дело, приписали ей летописные сведения о древней Первой Каабе и о нескольких других старинных Каабах. Заявили, будто древние тексты говорят именно об этой мекканской Каабе.

Таким образом, на Ближнем Востоке в эпоху XVIII века было создано два новодела – «евангельский Иерусалим» (вокруг которого разместили – на бумаге – большинство библейских событий) и «мусульманская Кааба» в Мекке, вокруг которой разместили – тоже на бумаге – многие события из мусульманской истории.

Как свидетельствует офицер Ричард Бэкон, в XVIII веке вокруг Каабы ЕЩЕ НЕ БЫЛО ЗДАНИЙ. Но вскоре они появились. На рисунках XIX века Кааба уже окружена мечетью и другими зданиями, см. рис. 182–184. Строительство развернулось бурное, и сегодня вокруг Каабы мы видим множество других сооружений. Познакомимся с современным состоянием Каабы в аравийской Мекке.

Рис. 182. Рисунок мекканской Каабы, сделанный в XIX веке неизвестным автором. Выставлен в ханском дворце Бахчисарая, в Крыму. Фотография сделана А.Т. Фоменко в 2010 году.

Рис. 183. Фрагмент предыдущего рисунка с видом Каабы.

Рис. 184. План территории вокруг Каабы в современной Мекке. Старинная литография. Казань, 1897 год. Государственный музей истории религии, Санкт-Петербург. Взято из: http://islam.gmir.ru/catalog/M-6527-VII/view