Медицина и сострадание. Советы тибетского ламы всем, кто заботиться о больных и умирающих людях - читать онлайн книгу. Автор: Чокьи Ньима Ринпоче, Дэвид Шлим cтр.№ 24

Когда вы садитесь медитировать, не нужно вспоминать о том, что произошло в прошлом, и не нужно планировать будущее. Не нужно каждое мгновение размышлять о том, что вы чувствуете, видите, слышите, ощущаете.

Когда вы садитесь медитировать, не нужно вспоминать о том, что произошло в прошлом, и не нужно планировать будущее. Не нужно каждое мгновение размышлять о том, что вы чувствуете, видите, слышите, ощущаете. Существует лишь одна вещь, на которой вам необходимо сосредоточиться, – это нейтральное ощущение движения воздуха у кончика носа. Просто наблюдайте за тем, как это происходит. Больше вообще ничего не нужно делать. Просто расслабьтесь в состоянии равностности, наблюдая дыхание. Важно не делать ничего надуманного. Вы уже дышите. Просто замечайте это. Когда вы выдыхаете, выдыхайте, как обычно, когда вдыхаете, просто вдыхайте так, как обычно. Не нужно специально управлять дыханием. Просто наблюдайте за ним.

Вы можете обнаружить, что ваше внимание не сосредоточено на дыхании постоянно. В какой-то момент вы наблюдаете дыхание, а потом вдруг замечаете, что отвлеклись. Даже если вы не хотите думать о чём-то другом, это всё равно происходит. Верно? Во время медитации на дыхание вы упражняетесь в том, чтобы замечать, что вы отвлеклись от наблюдения за дыханием. Вы учитесь снова и снова возвращать своё внимание к дыханию. В этом и заключается упражнение. Мы можем назвать это «медитация», но лично я предпочитаю слово «упражнение». Мы можем относиться к этой практике как к упражнению в развитии спокойствия.

Когда мы впервые начинаем упражняться в спокойствии, практичнее направлять внимание на что-то – например на дыхание, – чтобы избежать отвлечения на другие вещи. Однако, как я уже говорил, это не является окончательной целью. После того как мы посвятили какое-то время развитию устойчивости, сосредоточивая своё внимание на вдохе и выдохе в полной простоте и беспристрастности, мы обнаруживаем, что можно быть спокойным и сохранять присутствие без концентрации на объекте. В этот момент вместо того, чтобы фокусироваться на чём-то, мы просто пребываем в спокойствии и присутствии – мы очень открыты, мы ничего не удерживаем в уме преднамеренно. Полная открытость и присутствие, но также спокойствие, устойчивость и уравновешенность. После того как мы поупражняемся в этом некоторое время, мы обнаружим состояние полной или совершенной открытости, где осознанность ни на чём не фиксируется и не образует концепций. Это очень живое, ясное состояние, пустотное, как пространство, и тем не менее осознанное. Оно свободно от формирования концепций, но при этом не слепо и не притуплено. Именно это имеется в виду под «свободной от мыслей осознанностью». Оно – наша основополагающая природа как она есть.

Когда мы впервые обретаем опыт или переживание своей основополагающей природы, это называется «узнавание». Но со временем обнаруживается, что недостаточно одного лишь проблеска такого узнавания. Нам необходимо упражняться в нём, испытывая его снова и снова. Именно это позволяет его силе расти и достигать совершенства. Но и это ещё не всё. В конце мы достигнем точки, в которой больше не будем отвлекаться от этого состояния пробуждённой открытости. Другими словами, мы достигнем совершенной устойчивости. Это наша окончательная цель.

По мере продвижения в практике мы заметим, как начинают ослабевать наши привычки испытывать слепую привязанность, раздражение, тупость и так далее. Они больше не имеют над нами прежней власти. Благородные качества, о которых я говорил ранее – сострадательность, забота, – начинают проявляться спонтанно. Наконец, когда негативные качества полностью угаснут, а проявление благородных качеств станет непрестанным, установится совершенная устойчивость в состоянии естественности, свободной от измышлений. Тогда мы полностью оставляем все усилия. Это означает, что мы стали просветлённым, буддой. Не существует ничего, кроме этого.

Ключ к переживанию естественного сострадания – расслабленное состояние ума. Однако есть и другие методы, позволяющие проявить сострадание к другим. Такие техники предполагают постепенное расширение сострадательного настроя. Первый шаг – это попытаться перестать думать, что мы важнее других. Второй шаг – попробовать поставить себя на место другого человека – развить готовность поменяться с ним местами. И наконец третий шаг – признать, что другие важнее нас.

Мы не можем сразу принять, что другие важнее нас, поскольку это очень трудно сделать. Именно поэтому мы начинаем с первых двух ступеней. Третья ступень сострадания держится на глубоком чувстве любви и заботы. Большинство матерей испытывают подобное сострадание, когда у них появляется ребёнок, – для матери ребёнок становится важнее её самой. Большинство матерей не испытывают ничего подобного до тех пор, пока у них не появляется ребёнок. До этого женщине может казаться, что её собственные чувства и безопасность важнее всего. Но как только рождается ребёнок, в настрое женщины происходит естественное изменение, и ребёнок становится для неё важнее. Материнские (или отцовские) чувства к ребёнку – это очень хороший пример отношения, к которому мы стремимся на третьей ступени развития сострадания.

Чем вызвана такая перемена в настрое матери или отца? У неё должна быть причина. Эта причина – любовь и забота. У родителей возникает очень сильное, чистое чувство любви и заботы по отношению к ребёнку. Что делает его чистым? Дело в том, что мама и папа не ожидают от ребёнка ничего взамен. Это очень важный момент. Если вы ожидаете вознаграждения в ответ на свою любовь, она может казаться вам чистой, но в действительности это больше похоже на бизнес-сделку.

Люди всегда говорят о любви – любви между друзьями, любви между партнёрами. Люди, которые заботятся друг о друге, часто повторяют: «Я люблю тебя». Они произносят это, когда чувствуют, что очень близки друг другу. Но что на самом деле значит любить? Нужно изучить этот вопрос подробнее. Мы можем не догадываться, что такое на самом деле чистая любовь. Когда два человека думают, что очень любят друг друга, они часто говорят друг другу: «Я тебя очень сильно люблю». Однако рано или поздно один из них может заметить, что любит не самого человека, а приятное чувство, которое вызывает влечение к этому человеку. Когда чувство влечения спадает, чувство любви точно так же уменьшается. Если влечение исчезает, исчезает и любовь. Это очень грустно.

Это означает, что любовь не была чистой. Часто пары, которые думают, что действительно любят друг друга, вдруг замечают проблему в отношениях. Они видят, что всё чаще начинают испытывать трудности в общении. Они начинают ссориться. Когда они не могут решить проблему, то обращаются за помощью к психотерапевту. Возможно, эта мнимая проблема – нечто весьма незначительное; например, один хочет пойти в поход, а другой говорит: «Я ненавижу ходить в походы!» Проблема несущественная, но, возможно, это значит, что они не могут найти общий язык. В чём основа отношений? Любовь или потребность? Если взаимоотношения основаны на потребности, то когда потребность в другом человеке уменьшается, ослабевает и любовь.