Проснись и добейся успеха - читать онлайн книгу. Автор: Катя Радель cтр.№ 25

Следовательно, нам следует проявлять осторожность и стараться оценить реальную стоимость объекта желания, ведь он в конце концов все равно попадет к нам, и может оказаться, что желать его вовсе не стоило. Многие люди желали богатства, но когда им удавалось его накопить, оно вместо радости становилось тяжким бременем. Многие гонялись за чем-то, что потом вместо удовольствия причиняло им боль. Следует тщательно взвешивать предполагаемую ценность желаемого объекта и стараться предугадать результат его обретения. И тогда постепенно мы научимся желать только тех вещей, которые учат нас праведности и чистоте, добру и возвышенным стремлениям. Каждый должен тщательно контролировать свои желания, ибо только при совпадении с волей Божьей желания могут стать источниками счастья, а не боли.

– Каким образом действие формирует окружающие условия?

– Третьим фактором, определяющим человеческую судьбу, является действие на физическом плане. Это наименее значимый из факторов, потому что он лишь немного затрагивает истинного человека. Действия – это результат наших прошлых мыслей и желаний, и их карма большей частью исчерпывается во время их выполнения, хотя косвенным образом действия все же на нас влияют, пробуждая в нас новые мысли и желания Действие привносит в нашу судьбу внешнее счастье или внешнее страдание. Причиняя физическую радость или физические страдания другим, человек пожинает кармические следствия в форме благоприятных или неблагоприятных физических условий, в которых проявляется физическая радость или физические страдания. Ближайшим к нему условием, выражающим его прошлую деятельность, является его физическое тело, которое формируется на основе эфирного двойника, как уже говорилось выше. Мудрость есть результат прошлого опыта, а совесть – результат прошлого болезненного опыта.

Таким образом, реакция наших мыслей на нас самих составляет основу формирования характера и способностей; реакция желаний на нас самих предоставляет нам возможности, притягивает к нам объекты и наделяет силами, делая нас «счастливыми» или «несчастливыми» в зависимости от конкретного случая; реакция наших действий на нас самих определяет нашу окружающую среду, условия и обстоятельства нашей жизни, разделяет окружающих на друзей и врагов. Первые две части нашей кармы, природу мыслей и природу желаний, мы приносим с собой, а третья, наша окружающая среда, включая физическое тело, дается нам при рождении. Наши прошлые мысли, желания и поступки определяют то, какими мы являемся сейчас, и природа никому не оказывает особого предпочтения. Если осознать это, исчезают зависть и обида, и нам больше не нужно напрасно проклинать судьбу. В этой жизни мы пожинаем плоды того, что посеяли в прошлой; то, что мы сеем сегодня, мы пожнем в будущем; или, используя другой образ, как мы сегодня прядем, такой и будет нить нашей судьбы завтра. Поэтому человек сам создает свое будущее и является хозяином своей судьбы.

– Но разве концепция о том, что судьба человека контролируется Законом Кармы, не является в то же время отрицанием Бога, не делает его лишним в этом мире?

– Нет. Напротив, в этом случае Бог становится еще величественнее, чем раньше, потому что вместо плохого архитектора, который неудачно создал мир и которому постоянно приходится вмешиваться и исправлять положение дел, мы видим в нем совершенного Архитектора Вселенной, управляющего ею с помощью исключительно сбалансированных естественных и моральных законов, совершенных по своей универсальности. Неповиновение этим законам приносит человеку страдания, следование же им означает счастье.

Законы природы представляют собой наиболее материальные проявления Божественного Разума, Божественной Воли, и они подобны камням, о которые человек ранит себя и набивает синяки. Если он не способен внимать наставлениям, если он не может учиться на примерах, тогда ему приходится все познавать в условиях суровой реальности Законов Природы, хотя это означает для него страдания и зло. Именно это имел в виду Шри Кришна, когда Он сказал: «Я есть та игра, в которую играют и проигрывают обманщики». Обманщик должен чему-то научиться в результате своего обмана, это единственный способ для его бедной души вообще что-то познать. Своей глупостью и неправильными поступками он приносит в мир зло, но все это находится в пределах Божественного Знания, все это есть часть Его. Ум обманщика, которым он злоупотребляет, так или иначе является частью Божественного Разума; и хотя он поступает неправильно, все его дурные поступки обязательно послужат ему уроком, и неудачи научат его следовать по истинному пути. Подобный способ воспитания человека, по сути говоря, применяется как последнее средство, но и он предусмотрен Божественным Планом. Человеку были даны наставления и показаны примеры, и если бы он сделал правильный выбор, ему удалось бы избежать зла и страданий. Однако он не пошел по этому пути, а эволюция является неизбежной. Следовательно, если он не хочет учиться по-хорошему, тогда, следуя Божественным Законам, он будет учиться на своих дурных поступках и на страдании, которое следует за ними. Поэтому в определенном смысле Бог – это абсолютно все.

Вы говорили о грехе и знать хотели бы, как человек стал грешником?

Вы заявили, что Человека создал Бог таким, каким является он сам, и это так на самом деле. Но тут же вы сказали, что грешен Человек. Так значит грешен Бог, и он является источником греха? Здесь кроется ловушка, и не хотел бы я, чтоб вы в ловушку эту угодили. Поэтому я уберу ее с дороги вашей, чтоб вы могли ее убрать с дорог других людей.

Книга Мирдада

– Хорошо, а что тогда такое грех?

– Принято считать, что грех – это отступление от Закона Божия, то есть сознательное совершение какого-то проступка. Однако в подавляющем большинстве случаев человек нарушает закон не сознательно, а из-за своего невежества, небрежности или отсутствия опыта. Тем не менее, действительно осознав Божественное Намерение, он неизбежно приходит к гармонии с ним по двум причинам: сначала он видит абсолютную тщетность попыток пойти ему наперекор, а затем он видит красоту и величие Божественного Намерения и не может не принять участие в его осуществлении, используя всё силы своего сердца и души.

Можно, конечно, возразить, что в повседневной жизни мы постоянно встречаем людей, которые знают, что поступают неправильно; однако в данном случае – это неправильное толкование, или по крайней мере неправильное понимание, ситуации. Их поступки являются неправильными по мнению других людей, а это совсем другое дело. Если человек действительно знает, что совершает дурной поступок, который повлечет за собой наказание, он изо всех сил постарается воздержаться от его совершения. Человек прекрасно знает, что огонь может обжечь его; поэтому он не прикасается к нему рукой. Но ему лишь говорили, что адское пламя обожжет его в наказание за его сегодняшние поступки, и он на самом деле этого не знает, поэтому он склонен поддаться искушению и совершить этот неправедный поступок, несмотря на угрозу возможных последствий. Можно также обнаружить, что каждый, кто совершает неправедные поступки, в минуты осмысления оправдывает перед самим собой их совершение, доказывая, таким образом, своё желание подлинного знания. А если даже человек знает, что его действия греховны, ему мешает недостаток опыта, поскольку печаль, которая следует за грехом, еще не коснулась его лично, и пока это не произойдет, человек по-прежнему будет очень далек от праведности.