Вечные ответы - читать онлайн книгу. Автор: Адриан Крупчанский cтр.№ 55

«Тот, кто, пройдя через множество рождений и смертей, обрел совершенное знание, вручает себя Мне, ибо он понял, что Я – причина всех причин и все сущее. Такая великая душа встречается очень редко».

Бхагавад-гита 7.19

Поэтому самое главное для нас – хотя бы начать движение. Как говорится: «Видишь цель – иди к ней. Не можешь идти – ползи. Не можешь ползти – хотя бы лежи по направлению к цели». Кришна обещает, что на этом пути не может быть поражения.

«Тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности».

Бхагавад-гита 2.40

И лучший показатель продвижения – то, как меняется человек и его отношения с окружающими. Именно поэтому Кришна в Бхагавад-гите, начиная со второй главы и до самого конца, много говорит об особых качествах характера, которые должны проявиться у человека на духовном пути. Вот одна из цитат:

«Бесстрашие, очищение своего бытия, совершенствование в духовном знании, благотворительность, владение чувствами, совершение аскез и жертвоприношений, изучение священных писаний, простота, отказ от насилия, правдивость, негневливость, самоотречение, спокойствие, отсутствие стремления злословить, сострадание ко всем живым существам, отсутствие алчности, мягкость, скромность, решимость, целеустремленность, способность прощать, стойкость, чистота, отсутствие зависти и стремления к почестям – таковы качества праведных людей, наделенных божественной природой».

Бхагавад-гита 16.1-3

Внимательно присмотревшись к этому списку, мы можем увидеть, что подлинная духовность не имеет ничего общего с конфессиональной принадлежностью, национальностью, расой, полом и другими внешними различиями. Еще одна особенность этих качеств: они необычайно привлекательны. Задумайтесь на минуту: где вам больше хотелось бы жить – в обществе, где люди стремятся развивать эти качества, или там, где эти качества не пользуются популярностью?

Если мы непредвзято посмотрим на святых разных религий, мы с удивлением обнаружим, что в общем-то перед нами стоят очень похожие люди – мягкие, спокойные, щедрые, независтливые, готовые всегда простить, чистые, стойкие и бесстрашные в отстаивании своей веры. Именно в этом суть, именно эти качества и объединяют религии. Это единство не по формальным признакам, а по самой природе души и ее вечных отношений с Богом. Обладая таким пониманием, святые разных традиций при безусловной уверенности в правильности своего выбора с глубоким уважением относятся и к другим традициям.

«О Господь, я благодарю Тебя за мусульман и индуистов и за всех моих дорогих друзей среди них.

Во время каждой нашей молитвенной встречи Ты делаешь нас лучшими христианами, лучшими мусульманами, лучшими индуистами.

Даруй нам всем веру, чтобы мы смогли познать Тебя.

Аминь!»

МАТЬ ТЕРЕЗА

Католическая святая

Бхактивинода Тхакур, великий проповедник идей Бхагавад-гиты, принадлежал к традиции Гаудия-вайшнавизма. Он говорил о пяти группах различий в мировых религиях: «Первое касается учителей и пророков. Второе – образа мысли верующих, а стало быть, и того настроения, в котором они почитают Бога. Третье – религиозных ритуалов. Четвертое – представлений о Боге, а пятое – имен и названий, зависящих от особенностей того или иного языка». И он продолжал: «В зависимости от языка люди по-разному называют Бога и свою религию и читают разные молитвы. Из-за упомянутых различий религии мира, естественно, отличаются одна от другой, но эти различия ни в коем случае не должны становиться предметом споров. Если нам доведется наблюдать, как Богу поклоняются приверженцы другого вероисповедания, нам следует думать: „Здесь проводят богослужение моему Господу, но не так, как это делаю я, а иначе. Бог один для всех. Я почтительно склоняюсь перед представленным здесь символическим изображением Господа. Да усилит Он мою любовь к тому Его образу, который ближе мне и привычнее“».

Именно такая позиция кажется мне наиболее мудрой. Уверенность в правильности своего пути и уважительное отношение к другим. Они отличают зрелого человека, вера которого основывается на крепком фундаменте. «Крестовые походы» против иноверцев никому не делали чести раньше, не делают и сейчас. Обычно попытка обличить и запретить инакомыслие указывает на духовную слабость, а не силу.

Индия – страна многих религий, причем отношения индуистов с мусульманами традиционно очень непростые.

Однажды во время своего путешествия Радханатха Свами познакомился с двумя друзьями – вайшнавом Нараян Прасадом и мусульманином Мухаммедом. Они были близкими друзьями и часто вели беседы на религиозные темы.

Радханатха Свами спросил у Нараян Прасада: «Как в стране, где так остры противоречия между индуизмом и исламом, Вам удается с такой любовью и уважением относиться к представителю другого вероисповедания?» Ответ был удивительным: «Собака узнает своего хозяина в любой одежде. Хозяин может быть в халате, в костюме и галстуке или вообще не одет, но собака всегда его узнает. Если мы не способны узнать Бога, нашего возлюбленного хозяина, когда Он облачен в другие одежды – одежды из другой религии, – то мы хуже собаки».

Понимая необходимость присоединения к какому-то пути и уже сделав свой выбор, я тем не менее не стану навязывать вам какое-то конкретное направление. Это должен быть только ваш выбор. Но для того, чтобы вам было проще ориентироваться, мы немного поговорим об общих принципах, на которые стоит обращать внимание.

Всегда проще начинать с чего-то знакомого. Поэтому давайте представим, что вы решили добиться успеха в спорте – например, во что бы то ни стало завоевать золотую медаль на соревнованиях по биатлону. Не думаю, что кто-то решит тренироваться по книжкам – скорее, вы будете искать спортивную школу. Ниже я привел критерии, которыми бы сам руководствовался, выбирая, где тренироваться:

• У школы должна быть своя проработанная система подготовки, эффективность которой проверена временем и успехами ее выпускников.

• Тренеры, которые работают в этой школе, – сами хорошие, успешные спортсмены.

• Обязательно нужен индивидуальный подход. Тренеры должны быть готовы принять меня, понимая мой уровень подготовки и мои способности.

• При этом они должны вести меня к высокой цели – золотой медали, а не просто помогать улучшить физическую форму.

• Школа уже выпустила много чемпионов. И сейчас в ней тренируются сильные спортсмены; они доверяют этой школе и тренерам, и это – хороший знак.

• Дух, царящий в школе, должен быть мне близок и настраивать на победу.

Если вы согласны с разумностью такого подхода, то, пожалуйста, подумайте и подберите каждому пункту параллель с «духовной школой».

В продолжение этой аналогии: попытка идти к Богу не по какомуто определенному пути, а изучать разные направления и хватать понемногу отовсюду, похожа на ситуацию, когда абитуриент перед поступлением в спортивную школу ходит на все дни открытых дверей, знакомится с тренерами, тусуется со спортсменами, всех расспрашивает, но так никуда и не поступает. В результате он будет знать всё о разных школах, нахватается каких-то приемов, но не получит нужных ему знаний и реального опыта. Результат предсказуем – вряд ли ему удастся стать чемпионом.