Международное тайное правительство - читать онлайн книгу. Автор: Алексей Шмаков cтр.№ 208

Нечего говорить, что такие взгляды, усердно проповедуемые жидами, грозят совершенно разложить душу германцев и ввергнуть их в чисто жидовский цинизм и материализм. Лживые, незвучные слова жидов о равноправии и человечности сбивают с толку многих и они, сами того не сознавая, идут под иудейское ярмо. Последние выборы в рейхстаг, прошедшие под несомненным давлением жидовства, показывают к какой антипатриотической и антигерманской политике можно придти с такими вождями. Для неотступной борьбы с заполоняющим Германию жидовством, для разъяснения германцам жидовских хитростей и конечных целей, для разоблачения нависшей над Германией опасности и создается союз против жидовского засилья».

По сообщению газет, членами союза записалось уже свыше 3.000 человек. Главными руководителями являются: профессор Берлинского университета Гентиг, профессор барон Ф. Лихтенберг, д-р Гергард Кропачек, писатель Бюргер-Пиллинген, д-р медицины Галлиес, отставной полковник Дисц Ф. Байер, писатель И. Никкель, граф Эрнсте-цу-Ревентлов, капитан Шейберт, санитарный советник д-р Штилле, председатель союза Объединенной Германии фон-Штранц, председатель германского союза гимнастов Гульбир, председатель германского народного студенческого союза, студент философии Грауенберг, председатель союза бывших членов вышеназванного союза Кубе и много других писателей, ученых и художников.

Особенно знаменательно, что против жидовства выступила и одна из значительнейших студенческих корпораций.

Если уже германцы, среди 50 миллионов которых успел натворить бед один миллион жидов, заволновались не на шутку, то можно себе представить, как бы они приняли те семь миллионов жидов, которые ежечасно штурмуют нашу Родину. («Земщина»).

6. Австрия. При всем том значении, какое успели захватить равноправные австрийские жиды в монархии Габсбургов, им до сих пор не удавалось осилить тесно сплотившихся венских городских выборщиков и пробраться вновь к столичному самоуправлению. Теперь, ввиду предстоящих через месяц выборов, вся жидовская и масонская печать усердно рекламирует своих кандидатов-жидов, идет самая горячая агитация в их же пользу, чернятся изо всех сил христианские деятели. Но и последние, как сообщает венская «Post», не остаются в долгу. Они выпустили весьма энергичную прокламацию против жидов, характерную по резкости выражений.

«Долой жидо-либералов, долой жидо-социалистов! Дерзко поднимает свою голову гидра масонства, либерализма и социализма, вдохновляемая жидовством, задумавшим нанести смертельный удар христианскому народу в Вене! В одном из предвыборных жидовских собраний слышались уже возгласы: «долой христиан!»

Неужели германский христианский народ допустит, чтобы обнаглевшие жиды наносили ему такие оскорбления в его же родном городе? Этот дерзкий вызов да послужит сигналом к решительной, беспощадной борьбе с жидовством!

Долой жидовское засилье! Долой жидовскую печать! Долой жидовский капитал!

Вызов христианам бросают представители той именно расы, о которой великая императрица Мария Терезия говорила, что не знает более опасной для страны чумы, как эта нация ростовщиков и мошенников. В свою очередь Лютер выразился о них: «Der Jude ist nicht ein Deutscher, sondem ein Tauscher nicht ein Welscher, sondem ein Falscher, nicht ein Burger, sondem ein Wurger». Он же говорил: «Жиды – кровожаднейший и мстительный народ из живших на земле». Кант называет их нацией прирожденных воров. Сам жид и социалист Лассаль писал, что «рабочее движение должно идти вне зависимости от капиталистов и жидов, так как, если эти господа вмешаются в дело, то будут преследовать исключительно свои личные интересы».

Другой известный жид, Блумберг-Монтефиоре, сознавался, что пресса захвачена жидами для того, чтобы обманывать народы и натравливать их друг на друга.

Массы гипнотизируются жидовской софисткой и разнузданностью языка поносящего все, что дорого христианину».

Заканчивается прокламация страстным призывом:

«Ни одного голоса жидо-либералам! Ни одного голоса жидо-социалистам! Братья, разорвите оковы постыдного, экономического и духовного, жидовского рабства! Сохраните свободную, германскую, христианскую Вену!»

Такая необычная даже в борьбе христианских партий между собой страстность и резкость ясно показывает, что жиды допекли и немцев. Как и везде, пресловутое равноправие свое они понимают исключительно, как влезание на шею приютившему их народу-хозяину.

Поэтому и борьба с ними допустима всеми средствами, как с вредными паразитами, а не как с достойными противниками («Земщина»).

7. Франция. Тюрьма на пользу. В социалистических и анархических кругах Франции вызвала крайнее смущение только что появившаяся книга известного антимилитариста и редактора анархической газеты «La Guerre Sociale» Эрве, сидящего теперь за свои статьи в тюрьме.

Новая книга, озаглавленная «Mes Crimes» («Мои преступления») начинается покаянием Эрве в своей прежней антипатриотической деятельности. Он совершенно разубедился в истине социализма и даже радикализма. Тактику социалистов, объединившихся в рабочий союз и держащих под постоянным страхом общество и государство, он считает явно и совершенно ошибочной и гибельной для самих же рабочих. По его мнению, положение во Франции напоминает теперь 1851 год перед Наполеоновским переворотом. Общество утомлено диктатурой и террором рабочих и мечтает о крепкой сабле. На родные массы не верят уже республике и не надеются на ее защиту. Опять возвратится цезаризм, и в этом единственный выход.

Такие изменения в мыслях опаснейшего демагога произвело годичное размышление в тюремном уединении. Что же заговорит этот бывший анархист, когда отсидит полностью свои четыре года?..

8. Рабочие прозревают относительно сынов Иуды. Теперь уже и еврейская печать перестает скрывать от себя тяжкую опасность, грозящую Израилю.

«Красная юдофобия» во Франции расцветает столь пышным букетом, что только слепые могут не придавать ей глубочайшего общественного и политического значения.

Так еще недавно говорили об антисемитизме французских прогрессистов. Но вот прошло несколько недель и оказывается, что «болезнь» углубляется, расширяется и проникает не только в социалистические, а и в анархические кружки. Показывая, что всему, даже еврейскому издевательству, должен быть конец, этот социалистический антисемитизм (кто бы поверил такому неожиданному «смешению понятий» несколько лет тому назад?) носит признаки самого резкого, беспощадного, исполненного ненавистью и презрением, фактически обоснованного убеждения. Во всех статьях социалистической печати Франции против евреев заметно не только чувство органического отвращения к «жидам», но сознательная, обдуманная и тем более внушительная оценка их личных и общественных свойств.

Так, например, революционно-синдикалистский орган «Terre Libre» устами Эмиля Жанвиона, бывшего секретаря главной конференции труда, говорит о евреях не иначе, как с пеной у рта. Он даже не удостаивает их названия евреев, а именует самой оскорбительной кличкой «ioutre», т. е. приблизительно – грязный, гнусный жид. Ругая еврейских богачей и буржуев, он не делает исключения ни для рабочих, ни для социалистов, ни для революционеров-иудеев. «Смерть жидам – этим беспощадным врагам всего честного, живого, полезного и добродетельного!» – восклицает он. Не отстает и марксист Миренс, член социалистической, парламентской партии. «Для жида, – пишет он, – сердце является решительно ненужным и даже стесняющим органом. Те чувства, которые делают человека способным на самые великодушные акты, жидом рассматриваются как признаки слабости. Единственная цель жида – обманывать, красть, грабить из любви к тому золоту, которое позволяет ему торжествовать и властвовать над капиталистической плутократией»… Еще более категоричен социалит-революционер и антимилитарист Мерик, пользующийся репутацией одного из даровитейших публицистов Франции. Он выступает против евреев в таких радикальных органах, как «La Guerre Sociale» и «Les Hommes je Jour». He смущаясь своей принадлежностью к самым крайним политическим партиям, он обрушивается на «жидовскую саранчу», которая под видом драматургов, актеров, журналистов, романистов осела на французские нивы, безжалостно опустошая их. «И что же? – восклицает он в негодовании, – мы, свободомыслящие и революционеры, мы разрушили Рим, т. е. католицизм, для того, чтобы падать ниц перед Иерусалимом? Мы не смеем рискнуть малейшим намеком без того, чтобы нам не закрыли рот идиотской кличкой «антисемит». Что же, если это так, то пусть. Меня это не стесняет… Эта «угнетенная» раса старается теперь захватить реванш у вырождающихся народов»… Красной нитью через все эти заявления социалистов-антисемитов проходит негодование против еврейской эксплуатации не только в частной, а и в государственной жизни Франции. «Еврейская биржа» – вот кто является деспотическим властелином судеб Франции, по откровенному признанию социалистов, начинающих проникать в тайны «свободного» режима республики.