Огненное Преображение, или Шаг в Новый Мир - читать онлайн книгу. Автор: Валентина Францишко cтр.№ 41

Эти первые чистые люди были “более богоподобны, чем человечны”: “Нас учат, что вначале не было никаких мистерий. Знание (видья) было общим достоянием, и оно царствовало повсеместно в течение Золотого века (сатья-юги)”. Как гласит Комментарий: “В те дни блаженства и чистоты люди ещё не сотворили зла, ибо по своей натуре они были более богоподобны, чем человечны”» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 73).

Блаватская утверждала, что первая раса состояла из студенистых, аморфных существ. Получив жизнь от Духовного Солнца, они расселились на континенте. Вторая, гиперборейская раса населяла обширную территорию вблизи нынешнего Северного полюса. Представители двух первых рас ещё не обладали физическими телами, были существами андрогинными (двуполыми), и их воспроизведение проходило бесполым путём.

Собственно, того, что сказано, вполне достаточно, чтобы иметь общее представление о первых двух коренных человеческих расах. Полубожественны, чисты, духовны, обладающие «Божьими истинами» и живущие по ним – такими были представители первых двух человеческих рас, живущих в Золотом веке (Сатья-юге). Третья коренная раса, как следует из теософского учения, основоположником которого и является Е. П. Блаватская, обитала в Лемурии – на огромной территории к югу от нынешней пустыни Гоби – и известна также как цивилизация Му или Пацефида. Лемурийцы уже обладали физическими телами и были огромного роста – до 18 м. Когда третья Коренная раса завершала свой цикл, согласно теософскому учению, Землю посетили высокоразвитые существа с Венеры – Сыны Огня, или Сыны Разума, о чём уже было упомянуто в предыдущей главе. Именно эти Божественные Учителя человечества наделили третью расу разумным началом и передали ей Высшие Знания. Ещё в течение долгих веков представители третьей коренной расы, лемурийцы, обладали в полном объёме Высшей Духовной Мудростью, полученной ими от Семи Разумом Рождённых. Эти знания тогда были доступны всем. Но злоупотребление Божественным даром людьми четвёртой коренной расы, атлантами, привело к постепенному «забвению мудрости», которая теперь, в эпоху пятой коренной человеческой расы – арийской, доступна лишь избранным посвящённым и тщательно ими охраняема. Но уже совсем скоро, как учит Доктрина Востока, религия Мудрости снова будет возвращена человечеству, а сам человек снова станет тем, кем он был во втором веке (юге), Серебряном:

«Эзотеризм Египта был одно время эзотеризмом всего мира. В течение долгих веков третьей Расы он был общечеловеческим наследием, полученным от своих Наставников, “Сынов Света”, первоначальных Семи. Также было время, когда религия мудрости не была символичной, ибо она превратилась в эзотерическую только постепенно, – эта перемена была вызвана необходимостью вследствие злоупотреблений и колдовства атлантов. Ибо только злоупотребление, а не употребление божественного дара привело людей четвёртой Расы к чёрной магии и колдовству и в конечном счете к “забвению мудрости”, в то время как люди пятой Расы, наследники риши трета-юги, пользовались своими силами, чтобы атрофировать такие дары в человечестве вообще, и потом рассеялись, как “Избранный Корень”. Те, кто избегли “Великого Потопа”, сохранили только память об этом и веру, основанную на знании их непосредственных отцов о том, что такая наука существовала и теперь ревниво охранялась “Избранным Корнем”, возвеличенным Енохом. Но должно снова наступить время, когда человек опять станет тем, кем он был в течение второй юги (века), когда его испытательный цикл закончится, и он постепенно станет таким, каким он был – полутелесным и чистым. Разве Платон, посвящённый, не говорит нам в “Федре” всего, каким человек когда-то был и каким он может стать:

“До того как человеческий дух погрузился в чувствительность и стал воплощенным вследствие утери своих крыльев, он жил среди богов в воздушном духовном мире, где всё истинно и чисто”» (Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Эзотерическое учение: В 2 кн. / Пер. с англ. М.: АСТ, 2005. Кн. 1. С. 110–111).

Однако всего сказанного сегодня было бы недостаточно, ибо то, о чём так осторожно и намёками писала Е. Блаватская, а затем и Е. Рерих, мы можем найти в более подробном и потому более понятном изложении в книге Рудольфа Штайнера (в некоторых источниках – Штейнер) «Из летописи мира», открыто публикуемой сейчас в Интернете для всех ищущих истину. Для начала ещё раз остановимся на личности Р. Штайнера и его учении.

Рудольф Штайнер (1861–1925) – австрийский художник, философ, эзотерик, социальный реформатор и просветитель. По свидетельствам его современников, это был исключительно трудолюбивый и высокообразованный человек, всю жизнь проведший в поисках истины, в поисках максимально доступной формы объединения полученных им знаний о духовном и физическом мире, чтобы передать их людям. По свидетельству многих, он был великолепным лектором и на своих лекциях по антропософии собирал огромные аудитории. Новизну и необычность его учения не все воспринимали. Среди известных в Европе в то время людей одни им восхищались, другие не воспринимали совсем. Р. Штайнер относился к тем немногим «избранным», кому ещё с детства был доступен высший духовный мир. Как и Э. Сведенборг, и Е. Блаватская, в детстве он видел и слышал то, что не видели и не слышали окружающие его люди. К сорока годам Штайнер приобрёл значительный опыт познания нефизических областей путём глубокой медитации. Он утверждал, что получил доступ к Архивам Акаши, которые открыли ему подлинную историю человеческой эволюции.

Таким образом, Р. Штайнер, как и Э. Кейси и некоторые другие известные пророки и предсказатели, имел доступ к «записям» Хроник Акаши. И жил он всю жизнь как бы в двух мирах – в физическом и духовном. С молодости Р. Штайнер являлся членом теософского общества, а в начале XX в. основал духовное движение – антропософию – эзотерическую христианскую философию, берущую начало в европейском трансцендентализме и перекликающуюся с теософией. Читаем в словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона: «Теософия (греч.) – богопознание путём мистического восприятия через непосредственное общение с Божеством в состоянии экстаза». Само же слово «теософия» происходит от слияния двух греческих слов: «theos» – «бог» и «Sophia» – «мудрость» – и буквально означает «божественная мудрость». Сама Е. Блаватская и её единомышленники считали, что теософия – это регулировщик на перекрёстке религиозных дорог. Так, Р. Штайнер утверждал, что познание тайн духовного мира доступно любому человеку, ищущему истину, нужно только неуклонно идти к своей цели, одновременно пополняя свои знания и совершенствуя свою духовность. Являясь основоположником антропософии, Штайнер называл её духовной наукой:

«Антропософия – путь познания, на котором духовное в человеке может прийти к духовному во Вселенной (…) Антропософия – осознание человеком своей духовности» (Энциклопедия для детей. Т. 6: Религии мира. М.: АВАНТА, 1994. С. 528).

Штайнер хотел этим подчеркнуть тот факт, что антропософия является наукой о духе – чёткой, конкретной и точной, цельной и последовательной, поверяемой опытом и применимой практически. Духовные исследования Штайнера, как пишут его биографы, явились результатом напряжённой, сознательной и целенаправленной работы. Наследие Р. Штайнера составляет более трёхсот работ. Книга «Из летописи мира» рассказывает о происхождении Земли как планеты, о её прошлом, настоящем и даже будущем развитии, а также о происхождении и эволюции человека, в том числе об эволюции его сознания. Эти сведения, полученные автором из духовного мира, из «Вселенской библиотеки», или «Хроник Акаши», были им тщательно проанализированы, систематизированы и изложены в его труде, предназначенном для прочтения широким кругом читателей. Подходя непредвзято к огромной работе, проделанной Р. Штайнером, попытаюсь как можно короче изложить суть его книги. Надеюсь, что с учётом того факта, что в предыдущих разделах данной книги уже шла речь о Доктрине семеричных цепей миров и о Первых Строителях Вселенной – Семи Разумом Рождённых, читателю будет не так сложно понять изложенные автором утверждения.