Мир в каждом шаге. Путь осознанности в повседневной жизни - читать онлайн книгу. Автор: Тит Нат Хан cтр.№ 12

Благодаря свету осознанности, некоторое время попрактиковав внимательное наблюдение, мы начинаем видеть первоначальные причины гнева. Медитация помогает смотреть вглубь, чтобы увидеть природу вещей. Посмотрев на гнев, мы увидим его истоки: непонимание, неловкость, несправедливость, неприязнь или давление извне. Источник может находиться внутри нас или в спровоцировавшем гнев человеке. Мы внимательно наблюдаем гнев, стараясь увидеть и понять его. Видение и понимание – вот факторы освобождения, приносящие любовь и сострадание. Метод внимательного наблюдения с целью увидеть и понять корни гнева приводит к самым долгосрочным результатам.

Мы не употребляем в пищу сырой картофель, но и не выбрасываем его просто потому, что он сырой. Мы знаем: его можно сварить. Поэтому кладем в кастрюлю с водой, накрываем крышкой и ставим на огонь. Огонь – это внимательность, практика осознанного дыхания и сосредоточение на гневе. Крышка символизирует сосредоточенность, потому что без нее из кастрюли уйдет тепло. Практикуя вдохи и выдохи, глядя на гнев, мы нуждаемся в сосредоточении, чтобы наша практика имела силу. Если удалиться на природу, то среди деревьев и цветов практика покажется проще.

Как только мы ставим кастрюлю на огонь, что-то меняется. Вода начинает нагреваться. Через несколько минут она закипает, но чтобы картофель сварился, надо еще долго поддерживать пламя. Мы осознанно дышим и чувствуем гнев, а в нас уже происходит трансформация. Через полчаса мы поднимаем крышку, чувствуем совершенно другой запах и понимаем, что картофель уже можно есть. Гнев превратился в другой вид энергии – понимание и сострадание.

Гнев возникает из-за недостаточного понимания себя и причин (как глубинных, так и непосредственных) создавшейся неприятной ситуации. Гнев также берет начало из желаний, гордости, волнения и подозрений. Корни гнева – в нас самих. Наше окружение и другие люди – лишь вторичные причины. Несложно примириться с гигантским ущербом, нанесенным естественными катастрофами: землетрясениями или наводнениями. Если же ущерб вызван другим человеком, мы теряем терпение. Но мы знаем, что у землетрясений и наводнений есть причины. Тогда мы должны понимать, что и у человека, вызвавшего наш гнев, тоже были причины (как глубинные, так и непосредственные) поступить так, как он.

Например, если кто-то ругает нас, возможно, другой человек накануне говорил с ним в том же тоне – или когда-то в детстве так поступал отец-алкоголик. Видя и понимая подобные причины чужого поведения, мы начинаем освобождаться от гнева. Я не хочу сказать, что надо оправдывать распущенность того, кто специально обижает вас. Но важнее всего позаботиться о зернах негатива в себе. Тогда, если надо будет помочь кому-то или сдержать его, мы сделаем это из сострадания, а не из гнева или желания отомстить. Искренне пытаясь понять страдания другого, мы с большей вероятностью станем действовать так, чтобы помочь ему преодолеть страдания и замешательство – и это поможет всем нам.

В буддийской психологии есть термин, который можно перевести как «внутренние образования», «путы» или «узлы». Когда воздействуют на наши чувства, то, в зависимости от того, как мы это воспримем, внутри нас может завязаться узел. Если кто-то грубо разговаривает с нами, а мы понимаем причину и не принимаем его слова близко к сердцу, то раздражение не завладеет нами и узел не завяжется. Но если мы не понимаем, почему с нами так обращаются, и раздражаемся, внутри нас появляется узел. Причина каждого узла – отсутствие понимания.

Практикуя полную осознанность, мы можем отслеживать внутренние образования и находить способы преобразовать их. Например, жена может услышать, как на вечеринке муж хвастается, и почувствовать, что в ее душе формируется узел неуважения к нему. Если она обсудит ситуацию с мужем, они могут прийти к ясному пониманию и узел легко развяжется. Внутренние образования уже в момент появления требуют полного внимания: тогда они еще слабы, и работа по их трансформации окажется несложной.

Если мы не развяжем узлы сразу после формирования, они вырастут и станут туже и крепче. Наш сознательный, рациональный ум знает: негативные чувства, такие как гнев, страх и сожаление, неприемлемы для нас и для общества – и находит способы подавить их, отодвинуть вглубь сознания и попытаться забыть. Раз мы хотим избежать страданий, то создаем защитные механизмы, отрицающие существование негативных чувств и дающие ощущение мира внутри нас. Но внутренние образования постоянно пытаются проявиться в виде деструктивных образов, чувств, мыслей, слов или поступков.

Чтобы бороться с бессознательными внутренними образованиями, прежде всего нужно найти способ о них узнать. Практикуя внимательное дыхание, можно получить доступ к некоторым узлам, завязанным внутри нас. Осознав наши образы, чувства, мысли, слова и поступки, мы можем задать себе, например, такие вопросы: «Почему я испытал дискомфорт, когда он это сказал? Почему я сказал ему такие слова? Почему я всегда думаю о своей матери, когда вижу эту женщину? Почему мне противен этот герой фильма? Кого он напоминает?» Пристально наблюдая за собой, можно постепенно вывести в область сознательного глубоко скрытые внутренние образования.

Во время сидячей медитации, когда двери и окна восприятия закрыты, внутренние образования порой всплывают в виде образов, чувств или мыслей. Мы можем заметить тревогу, страх или дискомфорт, причины которых не можем понять. Тогда надо осветить их внимательностью и приготовиться увидеть образ, чувство или мысль во всей сложности. Когда узел начинает проявляться, он может стать мощнее. Мы обнаружим: он настолько крепок, что забирает у нас мир, радость и легкость, и нам захочется никогда больше не взаимодействовать с ним. Мы захотим перенести внимание на другой объект медитации или вообще прервать медитацию; возможно, вдруг захочется спать или мы скажем себе, что лучше продолжить в другой раз. В психологии это называется сопротивлением. Нам страшно выводить в сознательное мышление глубинные болезненные ощущения, ведь они мучительны. Но если мы уже какое-то время практикуем дыхание и улыбку, значит, в нас развита способность просто сидеть и наблюдать за своими страхами. Поддерживая связь с дыханием и продолжая улыбаться, мы можем сказать: «Привет, страх, вот ты и снова здесь».

Существуют люди, практикующие сидячую медитацию по много часов в день и никогда по-настоящему не смотрящие в лицо своим чувствам. Некоторые из них утверждают, что чувства не слишком важны. Они предпочитают уделять внимание метафизическим объектам. Я не хочу сказать, что эти объекты малозначительны, но если рассматривать их в отрыве от реальных проблем, такая медитация не станет по-настоящему ценной или полезной.

Зная, как проживать каждый момент осознанно, мы сможем выяснить, что происходит в наших чувствах и восприятии в настоящий момент, и не позволим узлам возникать в сознании или завязываться все туже. А наблюдая за своими чувствами, сможем отыскать корни застарелых внутренних образований и трансформировать их – даже те, что уже разрослись.