Накануне империи. Прикладная геополитика и стратегия в примерах - читать онлайн книгу. Автор: Валерий Коровин cтр.№ 34

Понятно, что боевики — это лишь верхушка «сепаратистского айсберга». Уничтожение лидеров — ключевой момент разгрома всей сети. Хаттаб, Гелаев, Масхадов, Яндарбиев, Радуев и напоследок Басаев — уничтожены. Больше нет фигур, представляющих кровавые интересы США в Чечне. Однако великая война континентов ещё не закончена.

В Чечне будут жёстко пресекаться любые проявления религиозного экстремизма

После завершения амнистии Рамзан Кадыров выступил со знаковым заявлением. По его мнению, «Чеченская Республика находится на передовой линии борьбы с международным терроризмом». Кадыров выступил за то, чтобы максимально жёстко и своевременно пресекать любые проявления религиозного экстремизма. В своём заявлении он также сказал буквально следующее: «Любое течение, которое противоречит традиционному исламу, распространённому в Чеченской Республике, нужно пресекать в зачаточном состоянии, чтобы оно не окрепло. Те, кто распространяют его, это шайтаны, и их место под землей». Сказав эти слова, чеченский лидер поставил жирную точку в попытках создания западного плацдарма на территории Чечни для последующей экспансии вглубь Российской Федерации.

Известно, что чеченский народ испокон веков исповедует суннитский ислам суфийского толка. И так как долгие годы в советский период ислам был под запретом, этим воспользовались западные исламистские секты, которые попытались распространить своё влияние на российский Северный Кавказ сразу же после того, как запрет на религию был устранён, заполнив пустующую нишу.

Ваххабизм как учение был основан Мухаммедом ибн Абд-ал-Ваххабом в XVIII в., как ни странно, при содействии английских спецслужб, в первую очередь для того, чтобы нарушить единую идентичность мусульман, сделав их объектом манипулирования со стороны Запада. То, что ваххабизм — антизападное направление религиозной исламской мысли, это миф. Он ориентирован антизападно только в тот момент, когда это выгодно самому Западу, в том числе американцам, для того, чтобы стать поводом для их очередной внешнеполитической авантюры. Многие обращают внимание на то, насколько выгодны оказались события 11 сентября 2001 года для США. Они были использованы как предлог для расширения сферы своего геополитического влияния на бывшие советские центральноазиатские республики, для вторжения в Афганистан и Ирак с последующим контролем над всем Ближним Востоком и его нефтяными ресурсами.

Как известно, ваххабизм отрицает систему адатов — тех традиций, которые возникают среди исламских народов под воздействием среды, в которой они находятся. Это делается для того, чтобы нарушить связь народов с наследием предков, их традициями и верованиями. В той же Чечне традиционно существовала система социального сдерживания, основанная на законе «око за око». Ваххабизм подрывает эту систему, что превращает мусульманское общество в совокупность атомизированных индивидуумов, которыми легко манипулировать в своих целях. Именно проникновение ваххабизма на территорию Чечни предвосхитило «горячую фазу» отторжения этого региона от России. Это нетрадиционное еретическое течение ислама представляет собой идеологию, которая позволяет превратить народ в объект внешней, в первую очередь западной манипуляции. Поэтому, объявляя войну этой «идеологической заразе», Кадыров тем самым закрывает тему внешней экспансии Запада на российский Северный Кавказ. Следующим его шагом должно стать восстановление традиции, которая была разрушены ваххабизмом — тейповой организации чеченского общества.

Заявление Кадырова о том, что республика является «передовой линией» борьбы с международным терроризмом, — не преувеличение, потому что исламские экстремисты во всём мире нуждаются в моральной подпитке. Каждая победа международного терроризма вдохновляет еретическое исламистское течение по всему миру. И, соответственно, каждый локальный проигрыш и неудача дополнительно деморализуют террористов. Вот почему стремительная потеря позиций и влияния террористов в Чечне морально разлагает всё созданное Западом экстремистское движение.

Рамзану Кадырову на волне той политики, которую начал проводить ещё его отец, удалось вовремя подхватить лидерскую харизму. Поэтому, с одной стороны, его как бы «вынесло» на вершину власти в Чечне, а с другой — Рамзан как человек верующий не может просто эксплуатировать в личных интересах те полномочия, которые он сейчас имеет. Напротив, своими поступками он пытается доказать, что он является не формальным, а подлинным лидером своего народа.

(Опубликовано на мультипортале «KM.ru» 15 ноября 2006 г.)

Тейпово-тукхумная система демократии

Вскоре после завершения второй военной кампании в Чечне тогдашний президент республики Ахмад-Хаджи Кадыров говорил о неминуемом «вызове мирного времени», подразумевая, что завершение горячей фазы конфликта ещё не означает наступления мира, а является лишь началом мирного развития общества. Чем ответить на прекращение войны, какие модели развития общества предложить? — в этом и заключается вызов. Неверный ответ на него легко может столкнуть народ в новую бойню, возможно, внутреннюю, ещё более страшную. Чеченский народ является по сути одним из немногих народов России, сохранившим свои обычаи в первозданном виде. Конечно, годы советского атеизма наложили свой отпечаток, и многие чеченцы считают себя светскими «современными» людьми, оторвавшись от корней и перемешавшись в атомизированных обществах больших городов. Однако большинство чеченцев всё же продолжают хранить наследие предков.

Значительным фактором, всегда толкавшим Чечню к конфликту с Центром, было желание жить в соответствии со своей традицией, со своими законами, которые складывались столетиями. Эта тенденция наблюдалась и в советское время. Ещё в 1939 году Чечню бомбила военная авиация, чтобы в очередной раз загнать её тогда уже в формат советского государства и выровнять под общую гребёнку. Что произошло в 1990-х? Чеченцам, традиционному народу, который столетиями боролся за сохранение своей идентичности, предложили принять Конституцию Российской Федерации, которая и для остальной-то России не Бог весть как подходит. Подобные попытки навязать чеченскому народу светский усреднённый образ жизни по каким-то непонятным законам всегда толкали его на конфликт с государством.

Безусловно, когда всё уже горело, когда шла война, нужно было какими-то пожарными методами этот конфликт погасить, хоть как-то стабилизировать раздираемое внутренними противоречиями общество. В результате были введены общепринятые в современном мире модели западной демократии — парламент, президент, Конституция. Однако чеченцы всё ещё остаются традиционным народом, а все эти модели, по большому счёту, являются продуктами десакрализованного, выродившегося Запада, бездуховного и аморального.

Сейчас конфликт погашен, и мы видим, что история выявила и выдвинула на первый план реального лидера послевоенной Чечни, вынужденно выстроенной по светским лекалам, — это Рамзан Кадыров, который, по сути, является естественным, а не директивно назначенным «сверху» предводителем своего народа. До того момента, как Рамзану Кадырову исполнилось тридцать лет, и он по Конституции приобрёл право выдвигаться в президенты, мы наблюдали интересную ситуацию: всё это время он не осуществлял никаких формальных действий для своего продвижения на высший пост в республике. Напротив, всеми своими действиями он демонстрировал, что не хочет быть формальным лидером, а желает быть лидером реальным, естественным, и эти устремления он так же, как его отец Ахмад Кадыров, не уставал доказывать своими делами.