Эволюция войн - читать онлайн книгу. Автор: Морис Дэйви cтр.№ 88

Племена Нового Света раскрашивали и украшали себя перед боевыми действиями примерно так же, как мы уже описали. Например, тлинкиты, готовясь к войне, разрисовывали лицо и пудрили волосы блестящей красной краской. Затем они украшали головы белыми перьями орла, что являлось «знаком жесткой решительности». Коренные жители бухты Нутка (остров Ванкувер) считали, что красный цвет способен устрашить врага, а потому они раскрашивали тела именно в красный цвет. Индейцы бассейна реки Колумбия, напротив, идя на войну, покрывали все тело черным цветом. Они также надевали маски, вырезанные из дерева. Эти маски имели самый устрашающий вид, были раскрашены в яркие цвета; глаза и рот на этих масках двигались на веревочках – и все это оказывало устрашающее действие. У индейцев манданов (языковая группа сиу) накидки из шкур бизона были украшены рисунками, изображавшими сцены из реальных событий и сражений. Их прически, которые теперь называются «пилотками», были сделаны из пуха и перьев орла. Иногда вождю или выдающемуся воину разрешалось надевать на голову рога, что придавало ему странный и величественный вид. Некоторые восточные племена перед тем, как выйти на тропу войны, раскрашивали лица разными цветами. В Аризоне индейцы раскрашивали лица несколькими цветами. Изначально число полос, сделанных ярко-красной краской, символизировало число ран, полученных воином. Индейцы Юкатана (Мексика) больше всего любили черный цвет. Арауканы Чили разрисовывали лица так, чтобы навести ужас на своих врагов.

Коренные жители Северо-Восточной Африки гордятся ранами, полученными на войне, и захваченными трофеями. Они проявляют крайнюю жестокость по отношению к своим противникам, даже сдирают кожу со спины и отрубают руки еще живым врагам. Когда воин из племени данакиль одержит победу над своим противником, он должен издать громкий крик: «Я убил врага!» Первым делом победитель должен получить некий трофей. У сомалийцев, галла (оромо) и данакиль, а также банту особо ценным трофеем считаются части тела убитого. Победитель вешает их на шею своей лошади или на стену или дверь своего дома. Людей народности галла (оромо) можно видеть даже на улицах города Харэр (Эфиопия) с повязанными на лоб женскими наружными половыми органами убитых женщин вражеских племен. У одного из выдающихся воинов галла было 520 таких трофеев. Страсть оромо к таким знакам победы была столь велика, что они отрезали их у живых рабынь, лишь бы произвести впечатление на окружающих.

Расчленение мертвых у багима также включает в себя отрезание половых органов, но у мужчин. В этом случае это делается в основном чтобы навести ужас на врага, а отрезанные органы кладут рядом с трупом. Племена Южной Африки расчленяют убитых врагов по религиозным соображениям. «Некоторые племена полагают необходимым вскрыть живот убитого. Если этого не будет сделано, на них могут обрушиться всяческие несчастья. Когда начинается процесс разложения и труп раздувается от переполняющих его газов, колдун из племени убитого может навести порчу на противника при помощи газа, заключенного в телах убитых». Точно так же племя баганда расчленяет тела убитых врагов из суеверия. «Если враг очень силен и они боятся потерпеть поражение, одного или двух павших врагов «приберегают», расчленяют и варят; мясо и воду по возможности помещают туда, где находится запас еды врага; считается, что каждый, кто съест эту пищу, умрет». Когда они возвращаются домой, то, чтобы остановить зло, следующее за ними по пятам, они расчленяют одно или два тела, выкалывают глаза и раскидывают конечности по дорогам, где идут. Баконго расчленяют трупы по тем же причинам, веря, что дух убитого человека, если у него отрезана голова, будет преследовать и убивать членов семьи убийцы. Поэтому они стараются оставить тело в неприкосновенности, чтобы месть духа по ошибке не пала на них как на его семью. С другой стороны, они стремятся расчленить тело врага, чтобы уже с его семьей было покончено при помощи духа обезглавленного трупа.

В Африке трупы расчленяют, чтобы взять трофеи, и традиция эта уходит корнями чаще в тщеславие, чем в религию. Так, если батока хотел добиться благосклонности вождя, «он узнавал, когда чужак собирался уехать, и убивал его, когда тот отъезжал на значительное расстояние от города, и, когда он приносил его голову своему вождю, она считалась трофеем; различные вожди соревновались друг с другом – у кого из них больше черепов-трофеев в деревне». Ба-гуана обезглавливают поверженного врага и сохраняют его череп как трофей. Когда один из бангала убивает в бою своего противника, «он отрезает голову и губы, которые потом тщательно высушивает на солнце, а затем втыкает в них медные гвозди и носит их как украшение с такой же гордостью, с какой обычно носят Крест Виктории – это его медаль за храбрость». У болоки – те же самые обычаи. А армия ашанти вообще не имела права вернуться домой без трофеев. Если враг убит, то у него удаляли челюсти, высушивали и коптили их; если нападение отбито, то в качестве трофеев использовались челюсти людей, принесенных в жертву перед битвой. «Челюсти, упакованные и охраняемые, перевозят в столицу на плечах военнопленных; головы многочисленных вождей, которые, возможно, пали в бою, – причем они сохранились целиком и их перевозили отдельно». Дагомейцы берут в качестве трофеев головы и часто вешают на стенах своего дома. Дух воина с детства воспитывался в мужских и женских отрядах постоянной армии Дагомеи, и «их главная цель в бою – принести как можно больше трофеев – знаков своей доблести в виде пленников, человеческих голов и челюстей».

В Кафиристане (северо-восток Афганистана и прилегающие районы Пакистана) трофеями являются уши, отрезанные у убитых; папуасы Новой Гвинеи отрезали убитым носы, а у племен Индии и островов южных морей трофеями считались головы или черепа врагов. Жажда получить как можно больше трофеев у племен Новой Гвинеи является распространенной причиной войны, поскольку победитель считается настоящим героем, и он получает значительное вознаграждение. Жители островов Фиджи расчленяли трупы врагов совершенно ужасным образом, чаще всего чтобы принести их в жертву своим богам, но, судя по всему, трофеев они не брали. Обычно во время конфликтов племен Торресова пролива один воин мог сражаться только с одним противником, а потому победа принадлежала только ему. Череп убитого врага сохранялся как доказательство успеха воина. Члены племени тад «часто совершали набеги на другой остров, чтобы их молодые воины смогли добыть свои трофеи и таким образом заслужить благосклонность женщин. Такие рейды, как правило, совершались на более слабый остров и не обязательно были направлены против племен, с которыми они враждовали». Жители островов Марри также брали голову поверженного врага в качестве трофея.

Австралийцы, которые не особенно воинственны, редко расчленяли трупы поверженных врагов, хотя иногда отрезали головы. Тасманийцы были более кровожадны; они не удовлетворялись самой победой над врагом, поскольку вслед за убийством врага всегда следовало расчленение его трупа. Кровожадные маори сохраняли головы своих врагов в качестве трофеев, обычно насаживая их на колья по периметру своих укрепленных пунктов. Иногда череп использовался как сосуд для еды или черпак в каноэ. Из костей бедра делали флейты, а из зубов – ожерелья. Маори также снимали скальпы, которыми размахивали во время танца в честь победы над врагом, да и подушки, на которых восседали вожди, также были сделаны из скальпов убитых врагов. Хотя снятие скальпов было распространенной практикой в обеих Америках, брали и другие трофеи, особенно головы. Индейцы залива Пьюджет, например, отрезали головы поверженных врагов и насаживали на шесты возле своих жилищ, чтобы продемонстрировать свою радость по поводу победы. Айдахо также брали головы в качестве трофея (вместо того чтобы снимать скальп), и, хотя снятие скальпа практиковалось в некоторых районах Калифорнии, более обычными трофеями были головы, руки или ноги. Они также вынимали и тщательно сохраняли глаза врага. Индейцы осаджи были единственными племенами равнины, которые отрезали голову вместо того, чтобы снимать скальп. Первобытные племена Мексики практиковали и то и другое. Когда воины обезглавливали убитых, они насаживали головы на шесты и парадом проходили по деревням в знак победы, а все остальное население шло и танцевало. За немногими исключениями, практика скальпирования использовалась всеми племенами Мексики и почти всеми племенами Южной Америки.