Копье судьбы. От Голгофы до падения Рейхстага - читать онлайн книгу. Автор: Тревор Равенскрофт cтр.№ 19

В двадцать семь лет он переехал в Германию, поселился в Дрездене и вскоре стал немцем в большей степени, чем сами немцы, впитав их национальный дух, изучив язык, поняв и полюбив разум и душу. В 1897 году Чемберлен опубликовал свою главную работу — «Основы XIX века». Она произвела эффект разорвавшейся бомбы, а ее автор в одно прекрасное утро проснулся знаменитым.

Благодаря широчайшей эрудиции, которая приводила в восторг немецких интеллигентов, он сумел создать своеобразный синтез противостоящих друг другу теорий Рихарда Вагнера и Фридриха Ницше. На радость юнкерству и офицерской элите он развил теорию Вагнера о главенстве арийской расы. Согласно Чемберлену, в «Гибели богов» — из-за загрязняющего влияния «низших» народов — не было никакой трагедии. Он просто перечеркнул теорию о неизбежном вырождении и упадке высших рас. Чтобы доказать это, Чемберлен хитроумно слил воедино идеи Вагнера с мыслью Ницше о взращивании высшей расы.

Такая раса возникнет, когда люди одного образа мыслей и чувствований проникнутся «духом своей всемирно-исторической судьбоносности», пусть даже их физические характеристики сильно отличаются. При формировании расы, подчеркивал Чемберлен, важны как исторические события, так и высокие духовные идеалы, благодаря которым весь народ проникнется чувством единения и осознанием общих целей.

«Немецкий разум, — писал английский пророк, — не полагается на случай, и теперь ему следует озаботить себя формированием этой новой расы. Как жемчужина может быть выращена искусственным путем, так и немецкий разум должен повести за собой арийские народы к расовому превосходству и господству над миром».

Чемберлен понимал, что создает новую библию для пангерманского движения, но даже сам не ожидал такого фантастического успеха. Кайзер Вильгельм пригласил его к себе во дворец со словами: «Сам Господь Бог послал вашу книгу немецкому народу, а вас лично — мне» — и добавил, что книгу Чемберлена прочитали все члены королевской фамилии, офицеры Генерального штаба и гвардии и она вызвала полный восторг. Немудрено! Ведь именно их автор назвал элитой и величайшими героями новой расы.

Однако простые немцы отнеслись к таким расистским теориям весьма прохладно, а идея господства Германии была встречена недоброжелательно. Трезвомыслящие интеллигенты, воспитанные на высоких идеалах Гёте и Шиллера, преданные идее духовной свободы и всеобщего равенства, подвергали Чемберлена нападкам.

Когда социалистический рейхстаг упрекнул кайзера за вмешательство в дела правительства, Чемберлен утешил его, сказав, что общественное мнение придумано для болванов и гнусных предателей. Кайзер ответил: «У вас остро отточенное перо, а у меня хороший язык. Я буду разить врагов широким мечом со словами: „Меня не остановит ни дьявол, ни всемирный потоп“».

Дружба англичанина с германским императором крепла год от года. Он стал духовным наставником королевского двора, даже более опасным, чем Распутин при дворе Романовых.

Германская контрразведка встревожилась. Фон Мольтке приказал еженедельно докладывать ему о развитии ситуации. Поступавшая информация повергала его в смятение.

Генерал фон Мольтке был племянником графа Гельмута Карла фон Мольтке, друга кайзера Фридриха и Бисмарка и самого знаменитого германского полководца, который командовал войсками во время победоносной Франко-прусской войны 1870 года. Хотя он и был на хорошем счету и много сделал для усовершенствования работы Генерального штаба, но давно подумывал оставить высокий пост главного интенданта, навязанный ему кайзером. «Я слишком задумчив, слишком дотошен и даже, если хотите, слишком добросовестен для такой должности», — говаривал он время от времени. Человек с философским складом ума, он был больше ученым, чем солдатом.

Кайзер Вильгельм жил в надежде, что какая-то часть гениальности Мольтке-дяди передалась его племяннику. Эти упования не разделяли другие генералы, которые прекрасно видели отнюдь не военные устремления фон Мольтке, например интерес к Святому Граалю. Когда к Мольтке стал наведываться некий доктор Рудольф Штайнер, поклонник Гёте и магистр оккультных наук, в штабе забили тревогу. Кайзеру намекнули, что он должен вмешаться и предупредить своего протеже о неподобающем для его чина поведении.

Однако кайзер не счел предосудительным интерес Мольтке к истории Святого Грааля, потому что его самого увлекали вопросы пангерманского мистицизма.

Но если кайзера дружба фон Мольтке с доктором Штайнером не беспокоила, то фон Мольтке очень тревожился, что кайзер попал под влияние Чемберлена.

Генерал фон Мольтке знал о Чемберлене много того, о чем не имели представления ни кайзер, ни его приближенные. Например, ему было известно, что многие свои работы англичанин писал в состоянии глубокого транса, под влиянием злых духов. Чемберлен не ведал, где и когда демоны овладеют его душой, и потом был как выжатый лимон, иногда на грани истерии или полного изнеможения.

Фон Мольтке хорошо знал легенды о Святом Граале и не без оснований считал, что Чемберлен порабощен демонической силой, которая стремилась кардинально изменить ход европейской истории. Но он не сумел убедить кайзера, что англичанин может погубить династию Гогенцоллернов и привести Германию к поражению в будущем столкновении с ее врагами.

Проблему осложняло то обстоятельство, что далеко не всегда видения Чемберлена были инспирированы демоническими силами. Благодаря своим способностям медиума Чемберлен общался с духами великих людей, которые вдохновляли его своими речами. Частенько Чемберлену являлся Иезекииль, который предрекал евреям, что они увидят распятого Мессию, тело которого будет проткнуто копьем.

Иисуса Христа Чемберлен описывал как статного блондина, галилеянина аммонитского типа, с очень большой долей несемитской крови и утверждал, что Иисус был арийцем. Согласно Чемберлену, только люди с самой лучшей индоарийской кровью, особенно тевтонской, способны понять заветы Христа и следовать им. Кровь Христа была пролита исключительно для арийцев!

Такая причудливая, надуманная концепция арийского христианства не была чем-то новым. Чемберлен лишь пересказал своими словами теории почитаемого им Рихарда Вагнера.

Чемберлен впервые встретил Вагнера в 1882 году, когда приехал из Женевы в Байрёйт. Композитор сразу стал светочем его жизни, и именно под влиянием Вагнера Чемберлен решил перебраться в Германию и погрузился с головой в изучение истории этой страны, ее философии, литературы и музыки. И именно Вагнер обратил внимание Чемберлена на Святое Копье, вдохновившее его сочинить величайшую оперу «Парсифаль». Поэтому Чемберлен спустя семь лет приехал в Вену, чтобы как следует изучить историю Копья и его влияние на современность.

Именно Копье Лонгина, как символ магической силы крови, стало источником расистских теорий, изложенных в «Основах XIX века» — книге, вдохновлявшей гитлеровский Третий рейх.

Германский кайзер не уставал слушать рассказы о видениях Чемберлена, в которых ему являлись знаменитости, использовавшие силу Копья для выполнения своего всемирно-исторического предназначения.

Момент истины для жадного до власти монарха настал, когда Чемберлен озвучил предназначенное лично кайзеру послание из могилы. Коварный англичанин сказал, что ему явился император Сигизмунд I и просил передать Вильгельму, что было бы преступлением перед Богом оставить Святое Копье за пределами Германии. Кайзер тут же приказал своим историкам исследовать жизнь Сигизмунда, и они вскоре доложили, что тот действительно издал указ, что Копье должно оставаться в фатерланде.