Дао знания. Единство науки и магии. Обучение Силой - читать онлайн книгу. Автор: Владимир Дюков cтр.№ 31

46 Когда же Он еще говорил к народу,

Матерь и братья Его стояли вне [дома], желая говорить с Ним.

47 И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя

и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.

48 Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя?

и кто братья Мои?

49 И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал:

вот матерь Моя и братья Мои;

50 ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного,

тот Мне брат, и сестра, и матерь. (Мф. 12

Иисус перестал оправдывать ожидания Его Матери и братьев – они уже не Мать и не братья для Него, Он не узнал их. Но Он начал оправдывать ожидания своих учеников, которые воспринимали Его пророком. Его приверженцы – новые «братья» и «Матерь» – должны «исполнять волю Отца Моего Небесного», которая передавалась им через Него. А другими словами, они поддерживали Иисуса в его деятельности и его форме посланника Божьего. Тем самым произошла фиксация его самовосприятия в форме «Бого-Человека».

Когда происходит радикальное изменение человека, смена его формы, то он перестает узнавать как самого себя, так и других. «Я себя не узнал в этом поступке», – признаемся мы себе иногда. Или же: «Сейчас он на себя не похож», – говорят нам. Такое необычное поведение зачастую не игра, а следствие иного положения точки сборки, результат перегипнотизации. Это другое, непривычное для человека поведение зачастую становится настолько естественным для него, что уже не считается им самим ненормальным или каким-то особенным – оно не осознается; в большинстве случаев оно так же не осознается им как лишь одно из многочисленных возможных поведений, как одно из возможных положений точки сборки.

Кстати, в Библии сказано, что Иисус не совершил ни одного чуда для людей, знавших его до того, как он обратился из простого плотника в Богочеловека. Не воспринимали они его как авторитет (как не считал меня за «гуру» мой приятель, хорошо знавший меня, который сказал: «На работу пора!») и потому не верили ему. Ведь только авторитету «с честью» верят. Нет пророка в своем отечестве.

55 Не плотников ли Он сын?

Не Его ли Мать называется

Мария, и братья Его Иаков и

Иосий, и Симон и Иуда?

56 И сестры Его не все ли

между нами? Откуда же у Него

все это?

57 И соблазнялись о Нем.

Иисус же сказал им: не бывает

пророк без чести, разве только в

отечестве своем и в доме своем.

58 И не совершил там многих

чудес по неверию их. (Мф 13)

Иисус не совершил чуда для людей, знавших его «личную историю», как сказал бы Кастанеда, то есть для тех, кто знал его раньше, прежнего, до достижения им мистического состояния всезнания и состояния восприятия Богочеловека.

Целенаправленное, осознанное стирание личной истории есть инструмент магии. Смена имени, принятая, например, в религиозных сообществах, в какой-то мере отражает этот процесс – человек отрекается от себя прошлого, символически умерев, рождается заново другим. В йоге также принято менять имя после достижения определенных ступеней духовности. Но необходимо стереть все, не только имя, чтобы от прежней жизни, прежнего «я» ничего не осталось.

Когда становится известен какой-то необычный, иногда тщательно скрываемый факт из биографии человека, то часто меняется отношение к нему. Знакомая ситуация. Если же о человеке, его прошлом ничего не известно (то есть его личная история, биография, «стерта»), то тогда он может сам, осознанно сформировать необходимое ему отношение к себе, а значит, свою личность. Для этого ему надо сознательно делать известными только те факты своей биографии, личной истории (реальные или выдуманные), которые он посчитает нужными.

У Иисуса произошло спонтанное «стирание» личной истории. Став (в результате спонтанного движения «точки сборки») Богочеловеком, он начисто забыл, стер из памяти свою биографию плотника, которым был раньше.

В одном из селений был преподаватель танцев, которого звали Эйб. Ученики с восторгом воспринимали все его уроки. Но однажды Эйба призвали в армию, и в класс пришел новый учитель. Нового учителя ученики сравнивали с Эйбом, всегда в пользу последнего. Великий Эйб! Никто не мог соперничать с ним. Он превращался в мифическую персону и идеализировался учениками. Но вот Эйб вернулся. И ученики были разочарованы: он оказался самым обычным человеком и практически ничем не отличался от того, кто его замещал. Особенно были поражены новички, наслышанные о мифическом Эйбе.

…И не разочаруемся ли мы, если Иисус придет к нам в этот мир еще раз? Всякий ли из нас способен пережить крушение своего кумира? У каждого ли из нас достаточно силы, чтобы взглянуть реальности и правде в глаза?

Что представляет собой состояние, которое мистики называют «всезнание», если описать его метафорами?

Это состояние глубокого «абстрактного» транса. Состояние глубочайшего «здесь и сейчас». Состояние глубокой дзеновской бездуальности. В этом состоянии все новое есть то же старое – все одно и то же. Но ведь старое-то тебе уже знакомо, старое ты давным-давно знаешь. А значит, по знаку равенства знаешь и все новое. И нет тогда уже ничего нового. Все знаешь. Состояние мистического «всезнания». Только выразить это чувство ты не в состоянии. Знать-то знаешь, как знает зверь, как знает умирающий, как знает новорожденный, а сказать о том, что знаешь, не можешь.

Состояние «всезнания» – это состояние смерти при жизни. Или измененное состояние сознания: состояние чистого, непосредственного восприятия – не обремененного какими-либо интерпретациями, – как сказали бы психологи. Это взгляд на все со стороны. Взгляд на мир глазами Бога-Творца, глазами Дао – если Дао могло бы смотреть.

Это то, что в религии называют прозорливостью.

Что такое «всезнание», если выразить иначе?

«Всезнание» – это знание (даже не знание, а ощущение!) того универсального, абстрактного принципа, по которому функционирует абсолютно все во Вселенной, это понимание Бога. И это знание конечно – раз познав, уже не сможешь забыть. Точно так же, поняв однажды принцип математических операций – сложения, умножения, – уже не получится «разучиться» и снова посмотреть на числа, как не умеющий считать ребенок.

Конкретных же форм, техник, выражающих принцип, несчетное множество. И такое знание бесконечно: невозможно охватить все существующие в Универсуме формы. Так, например, есть много способов производить вычисления – «в столбик» на бумаге, на логарифмической линейке, на арифмометре, калькуляторе, компьютере… Но даже зная арифметику – принцип, не всегда можно справиться с конкретными вычислениями, если не знаешь как работает данная модель счетной машины. Невозможно запомнить наизусть и результаты всех возможных математических операций – нельзя знать все их, разве только таблицу умножения.