Бриллиант в твоем кармане - читать онлайн книгу. Автор: Гангаджи cтр.№ 11

Какое завораживающее разнообразие! Какая удивительная и в то же время ужасная красота! Единственное, чего нет в большинстве историй, – элемента, который невозможно перевести в физическое, эмоциональное, ментальное или социальное измерение. Однако элемент этот содержится в каждом физическом, эмоциональном, ментальном и социальном событии любой величины. Это – правда, скрывающаяся за красочной и несовершенной историей, – правда самой жизни. Правда бытийности. Правда о вас.

Правдивы ли истории? Да и нет. Да, если рассматривать их с точки зрения опыта, и нет, если речь идет о конечности бытия. Да, если мы говорим о них как об аспекте цельности. И нет, если мы имеем в виду саму цельность.

Рассказываете ли вы себе истории? О чем они? О том, что у вас есть или чего нет, о том, что вам нужно или чего не нужно? Может, это истории о вашей свободе, несвободе, нищете, изобилии, горе, радости? Кто в них главный герой: вы или другой человек? Говорится ли в них о том, что нужно изменить и что оставить неизменным, что правильно и что неверно?

Возникает ли у вас желание остановить рассказ? Готовы ли правдиво ответить, хочется вам его прекращать или нет?

Что бы вы о себе ни рассказывали, будь то нечто величественное или ужасное, это всегда лишь история. Как история, как квинтэссенция опыта, она может быть относительно правдивой. Но это – не окончательная правда. Истории появляются, изменяются, исчезают. Окончательная правда не имеет ничего общего с чувствами, биохимией или переменой обстоятельств. Окончательная правда неизменна и не обусловлена.

Вы в любое мгновение можете оборвать рассказ вашей истории. Даже если это хорошая история, перестаньте ублажать себя, пересказывая ее, и вы сразу же ощутите правду. Вы не можете ощутить правду, если продолжаете рассказывать свою историю, и вы не можете продолжать ее рассказывать, если ощутили правду. Это очевидно!

Оборвите рассказ вашей истории сейчас. Не потом, когда история станет лучше или хуже, а в это самое мгновение. Перестаньте оттягивать встречу с правдой, лежащей за пределами любой истории. Все усилия, все трудности и страдания обусловлены только тем, что вы не желаете прекращать рассказ. Ваше нежелание подпитывается надеждой, что история даст вам то, к чему вы стремитесь. Вы надеетесь, будто, подправив историю и внеся необходимые изменения, получите желаемое.

Перестав рассказывать историю обо мне, о нем, о ней, о них или о нас, вы сразу же осознаете, что́ такое быть тем, кто вы есть на самом деле. Тогда уже никакая история, появляясь и исчезая, не затронет вашей истинной сути.

Ночью вы ложитесь спать и видите сон. У него есть начало, середина и конец. В том момент он кажется вам реальным, но, проснувшись, вы сразу понимаете: это лишь сон. Подобным же образом вы можете пробудиться ото сна вашей жизни. Вы можете сделать это раньше, чем окончится история о вас, поскольку все истории рано или поздно завершаются. Пробуждение от истории называется «осознанным сновидением» или «управляемым сном».

Обычно по утрам, вместе с одеждой, вы надеваете и личную историю. Возможно, вы занимаетесь медитативными практиками, но ваша настоящая практика – поддержание истории о себе. Энергия и чувства, рождаемые историей, влияют на эмоциональное состояние, заставляют попеременно испытывать то подавленность, то радость, то боль, то наслаждение. И все они крутятся вокруг вашей истории.

Для большинства жителей планеты личная история – это главная религия. Личная история может находиться в теле конкретного человека, в племени, в нации, в религии, в «нас». Потому-то на Земле и не стихают войны, и потому не прекращаются войны с собой. Если вы способны понять, что́ из себя представляет ваша история, тогда она в большей степени осознанна, чем бессознательна. Вы видите особенности вашей истории и можете отказаться от подчинения ей как реальности.

Каждому дана возможность самостоятельно убедиться, что все истории, какими бы запутанными и многослойными они ни были и как бы глубоко ни коренились в нашей генетической структуре, – всего лишь истории. А правда о том, кто вы есть, – это уже не история. Масштабы и близость этой правды превосходят все истории. Когда вы загораживаетесь от правды о себе в угоду красивой истории, вы упускаете драгоценную возможность познакомиться с собой.

Чтобы обнажить вашу собственную, особую историю, спросите себя честно и прямо: «Какова моя история?» Это обнажение не ставит целью избавиться от истории или, наоборот, следовать ей. Цель другая: понять, какие истории вы рассказываете о таком себе, каким себе мыслитесь. Или о таком себе, каким вам следовало бы стать.

Вне зависимости от ответов допускаете ли вы вероятность того, что все это – лишь история? Дело не в том, правильна она или нет. Она нереальна. Прочувствуйте ее нереальность. Верните ваше сознание в пространство, где нет ни историй, ни мыслей. Если мелькнет какая-то мысль, отнеситесь к ней как к чему-то мимолетному. Не пытайтесь рассуждать, верна она или нет. Это лишь мысль, не имеющая отношения к жизненно важной правде о том, кто вы есть на самом деле.

Самоисследование не сводится к ответу на вопрос: «Кто я?» Самоисследование – это способ бытия, образ жизни. Это готовность в любой момент остановиться и спросить: «Что происходит? О чем я думаю? Во что верю? Оно реально? Правдиво?» При открытом исследовании возможно понять: какой бы ни была история, она всегда состоит только из мыслей. Мысли могут казаться нам сильными и убедительными, а сама история – сравнительно реальной, но это не меняет ее сути. Даже такая история состоит только из мыслей. Но глубже мыслей, до и после них и, что важнее всего, в параллель с ними лежит правда о том, кто вы есть на самом деле. И никакая мысль – неуместная или, наоборот, очень уместная – не мешает вам открыть эту правду.

Непосредственное самоисследование ставит под сомнение основное предположение, что вы есть «кто-то». Это предположение редко подвергается сомнению, поскольку за ним обычно следует то, «в чем я нуждаюсь, чего я хочу, что имею, чего не имею и что должен иметь…» и так далее. Эти истории представляют вас человеком, оторванным от безграничности вашей истинной тождественности. Они отождествляют вас как конкретную форму, как тело, которое рождается и умирает. Такое отождествление является осознанной индивидуализацией. В эволюции и развитии человека оно вполне естественно. Оно – часть мистерии человеческой бытийности.

Большинство духовных искателей убеждены, что отождествление препятствует самореализации, отчего возникает желание избавиться от личной истории. На самом деле это лишь часть все той же истории. Важно, чтобы этот момент был вам понятен. Попытка освободиться от истории – всего лишь очередной ее поворот, еще один пример контролирующей силы разума.

В духовных кругах я часто наблюдала следующее: вместо настоящего исследования сюжетных линий наших историй у людей возникает тенденция заглушить, подавить саму историю. Кому-то это удается; они думают, что избавились от ненавистной истории, однако избавление не принесло желанного покоя. Невозможно пребывать в красоте и трансцендентности вашего «я», пока где-то на задворках подсознания обитает изгнанная вами история о самих себе. Она не исчезает, продолжает развиваться. Но поскольку вы считаете себя духовным искателем, вы сознательно ее не замечаете. Получается, вы сменили мирскую обусловленность на духовную. А ваша история продолжает разворачиваться, теперь уже на подсознательном уровне. Вы недоумеваете: почему страдания не прекращаются? Продолжающиеся страдания – доказательство того, что ваша история все еще звучит. Если у вас нет желания называть эти страдания «плохими», может возникнуть другая потребность – обратиться к своей истории и исследовать ее.