Почему нам врут, а мы верим - читать онлайн книгу. Автор: Владимир Кулганов, Петр Юнацкевич cтр.№ 34

Власть над умами индивидов общественных идей остается непреложным фактом. Последние, будучи усвоены, претендуют на выражение некоего объективного содержания. Его истинность удостоверяется авторитетом:

♦ Бога;

♦ истории;

♦ народа;

♦ государства.

Люди охотно становятся приверженцами «учений», социальных мифов, ибо они поставляют личности столь необходимые ей смыслы существования, укореняют ее в бытии. На поверку оказывается, что это ложные смыслы. Но до тех пор, пока человек испытывает чувство причастности к великому, возвышенному, вечному, пока действует «дурная вера», это не имеет значения.

К тому же самообман в сознании укрепляется «положительными» фактами, которые отчасти представляют собой продукт выгодной интерпретации. Здесь возможно темное представлять светлым и наоборот.

Основной причиной влияния сект является неудовлетворенность человека:

♦ собой;

♦ прежним образом жизни;

♦ системой ценностей;

♦ социальной ориентацией;

♦ и психологическим кризисом личности.

Нередко обращение в эти секты происходит под влиянием проповеди авторитетного религиозного лидера, умело использующего средства психологического воздействия на массовую аудиторию. Они направлены на формирование в сознании жертвы устойчивого увлечения сектантской деятельностью.

Это явление носит название «сектомания». Чаще всего ее жертвами становятся молодые люди. В это время человеку свойственно стремиться определить свои мировоззренческие позиции. Его интересуют проблемы смысла жизни и ее основные ценности. Молодые люди более подвержены влиянию различного рода авторитетных лиц, в том числе и проповедников-сектантов.

Невозможность получения эмоциональной разрядки в критические моменты жизни (ссоры с родными и близкими, болезнь) также способствует потере жизненных ориентиров. Втягивание в секту компенсирует эту потребность.

В обществе весьма актуальна проблема неудовлетворенности личности взаимоотношениями с коллективом, в рамках которого проходит ее трудовая и общественная деятельность. Выпадающий из коллектива человек входит в так называемую группу риска. В ней состоят и лица, склонные к различного рода негативным социальным явлениям:

♦ проституции;

♦ наркомании;

♦ токсикомании;

♦ алкоголизму;

♦ разводам.

Умелое выделение из общей массы прохожих человека, принадлежащего к группе риска, и является первым условием успеха у проповедников сект.

Каков же психологический механизм формирования у человека сектомании?

Он основывается на феноменах массовой психологии, которыми пользуются некоторые религиозно-сектантские деятели.

Вовлечение адепта (человека, испытывающего на себе влияние представителей секты) в массовое поведение обусловливает качественные изменения в его сознании и мировоззрении. Это достигается при использовании следующих форм деятельности сектантов:

♦ Разработка идеологии секты – религиозного направления, отталкивающегося от традиционного и в дальнейшем отрицающего его, формирующего стройную систему взглядов на окружающий мир, который определяет место и роль человека в общественной жизни только в качестве участника секты.

♦ Поиск источника финансирования нового направления.

♦ Вовлечение в организацию людей с активной жизненной позицией, обладающих возможностью влиять на большие и малые группы адептов. Обучение этого актива и формирование структуры организации иерархического типа.

♦ Вовлечение в новую секту людей, способствующих ее развитию. Организация системы эксплуатации духовных и физических возможностей адептов, позволяющей секте увеличивать свои возможности по воздействию на массовое поведение людей.

♦ Вовлечение в сектантское движение новых людских потоков, организация массовых религиозно-сектантских обрядов и мероприятий, разрушающих в сознании адептов прежние установки массового поведения. Это позволяет произвести изменение личностных структур (привычек, мировоззрения, системы отношений, ценностных ориентаций) адепта и тем самым сформировать у него сектоманию.

♦ Поддержание сектоманических проявлений в сознании и поведении адептов за счет деформации их прежней системы взаимоотношений, отрыва от связей с прежде субъективно значимыми лицами и социальными явлениями общественной жизни.

♦ Массовое обучение и закрепление стереотипов сектантского поведения у адептов, использование последних для вовлечения в секту новых людских потоков.

Все секты действуют по заранее намеченному плану, причем они делают это одинаковым образом. Первое знакомство с членами секты происходит вербально на улице.

Для этого из состава секты выделяются «агенты», которые способны быстро завязать знакомство и буквально заставить субъекта пойти с ними на ознакомительную лекцию. Следует отметить, что все члены секты имеют необходимые знания (практически – начальное психологическое образование), чтобы более продуктивно взаимодействовать с людьми. Этот первичный контакт происходит четко отработанным образом. «Агенты» подходят к субъекту на улице, предлагают ему свои листовки и завязывают знакомство. Затем обосновывают необходимость прослушать лекции о Библии.

Обычно они отбирают людей по первичным признакам:

♦ одежде;

♦ мимике;

♦ жестам,

которые указывают на внушаемость адепта, потенциальную возможность манипулятивного контакта, а также принадлежность его к группе риска.

После того как субъекта удалось заинтересовать деятельностью организации, его провожают в помещение, где «проводятся лекции о Библии». Там его передают в руки других членов секты, цель которых состоит в том, чтобы лекцией вызвать интерес у адепта к изучению Библии совместно с членами этой религиозной группы («со своими единомышленниками»).

В секте создается искусственный мир «единомышленников», который отличается от реального мира отсутствием принуждения. Культивируется заповедь «Возлюби ближнего своего». Секты проводят спортивные турниры, где все желающие могут реализовать свои желания и возможности.

Личность получает в секте то, что зачастую не может приобрести в реальном мире – это и группа друзей-единомышленников, и эстетическое развитие. В таких обществах, как правило, запрещается употреблять спиртное, курить, сквернословить, прелюбодействовать.

Так постепенно человек попадает под влияние сектантов и сам становится членом организации, получая при этом определенную должность и присущие ей обязанности. Наряду с тем, что он все больше подвергается воздействию идеологии секты, растет и его оторванность от внешнего мира, семьи, общества (родные и близкие не успевают уследить, а уж тем более подстроиться под развитие адепта, и их отдаленность со временем только усугубляется). Происходит отчуждение от других людей, которое базируется на восприятии социального окружения как «наши» (последователи сектантского движения) и «не наши» (те, кто не следует учениям секты).