Кровавый контракт. Магнаты и тиран. Круппы, Боши, Сименсы и Третий рейх - читать онлайн книгу. Автор: Луи Лохнер cтр.№ 61

Сначала владельцы шахт поражались, увидев в списке ораторов съездов католических или протестантских пасторов. Это было просто неслыханно. Но обоснованные утверждения представителей церкви, что христианская этика может и должна играть свою роль в управлении современной индустрии, производила на них сильное впечатление. Сейчас угольная промышленность постоянно обращается к служителям церкви за советом и помощью в решении своих проблем.

Постепенно представление о церкви как о нейтральном посреднике захватило и другие сферы жизни Германии. Евангелическая академия в Локкуме, близ Ганновера, постоянно предоставляла свои помещения для собраний преподавателей, лидеров молодежи, рабочих, фермеров, юристов, докторов медицины, художников, спортсменов, государственных чиновников и промышленников, где открыто и доверительно обсуждались назревшие проблемы. Возобновив свою деятельность сразу после войны, эта академия помогла провести 166 собраний упомянутых групп населения Германии, на которых в целом присутствовали 10 596 человек. Из них не менее 1361 человека участвовали в дискуссиях о промышленности [75] . Часто выступал лютеранский епископ Ганс Лили из Ганновера.

Мне пришлось присутствовать на 200-м собрании в академии. Ее целью было внушить молодым предпринимателям мысль о необходимости взять на себя ответственность за будущее Германии. Председатель собрания пастор Йоханнес Дёринг объяснял, что современное поколение молодых и пожилых людей должно трудиться ради общего блага, не думая о собственной славе, и, возможно, ему не суждено дождаться скорых результатов. Поскольку, говорил он, разруха, оставленная нацистами, столь велика, а работа по восстановлению народного хозяйства тяжела, то создание новой Германии будет закончено только следующим поколением.

«Но, – воскликнул он, – это не должно делать нас пессимистами. Напротив, мы должны благодарить Господа Бога за великий шанс, который Он дал нам!»

Помимо академии в Локкуме, сейчас еще 11 евангелических академий принимают порядка ста тысяч участников обсуждения острых вопросов современности. В городке Бад Болл, что в Швабских Альпах, где расположена одна из академий, молодые члены Рабочей ассоциации независимых предпринимателей собрались на встречу еще в 1953 году. В своем докладе совету директоров они подчеркнули, что считают очень удачным выбор академии для данной встречи, поскольку она являлась нейтральным посредником.

Параллельно с протестантскими конференциями проходили встречи под эгидой католической церкви. Стоит особо упомянуть собрания директоров шахт и шахтеров в Комменде. Комменде во времена Католического ордена был землей, управлявшейся рыцарем-командором этого ордена. Такое поместье, ныне являющееся собственностью католической церкви, существует сегодня в Браккле, расположенном в окрестностях Ганновера. Здания на его территории превращены в дискуссионные залы; столовые, гостиные и номера предназначены для католиков, приезжающих на встречи.

Председателем собраний, на которых обмениваются своими проблемами управляющие и рабочие угольных предприятий, является доминиканский монах пастор Маркус Корман, который разбирается в угольном деле не хуже, чем в социологии. Блестящий аналитик и оратор, он обладает способностью найти точки соприкосновения для противоположных мнений. Он действует как христианин, а не как сектант, что справедливо и для евангелических академий. Во время моего присутствия на одной из встреч в Комменде речь шла об установлении более гуманных и личных отношений между трудом и капиталом, и обе стороны проявляли полную серьезность намерений и демонстрировали понимание важности таких отношений. Все воздерживались от резких выражений, и в то же время никто не подвергал сомнению искренность мотивов выступающих.

Наибольшее внимание послевоенная угольная индустрия уделяет созданию молодежных деревень, где живут тысячи молодых людей, сбежавших на запад из Восточной Германии, среди которых много детей-сирот, которые не знают, встретятся ли они когда-нибудь со своими родителями, тогда как другие вместе с родителями жили в Западной Германии в бараках и не могли найти работу.

Нам с женой посчастливилось посетить одну из таких деревень в обществе доктора Мартина Зогемайера и его супруги. Мы приехали в рурский «Югендорф» в Кастроп-Раукселе. Более трехсот молодых людей в возрасте от 14 до 21 года жили там в таких условиях, которым позавидовали бы подростки любой страны.

«Поселяне», ребята от 14 до 16 лет, работали помощниками шахтеров, а парни в возрасте от 17 лет до 21 года – младшими шахтерами. И те и другие происходили из семей беженцев. Молодые шахтеры обучались своему ремеслу в Восточной Германии, оккупированной русскими, и сбежали с родителями на запад, когда коммунизм сделал их жизнь невыносимой. Ребята находились здесь максимум до 25 лет, порой ютились в относительной тесноте, когда в деревню поступали новые группы беженцев.

Деревня была построена угледобывающей компанией, которая и предоставляет работу младшим шахтерам и подмастерьям. Просторные, удобные двухэтажные домики спланированы так, чтобы в каждой из двух небольших квартир могли разместиться трое молодых ребят. В каждой квартире имеется спальня, гостиная и ванная с тремя умывальниками и горячей и холодной водой.

Особенно интересно было видеть, как каждый жилец украсил полки над своей кроватью. На некоторых стояли недорогие сувениры, привезенные из коллективных путешествий по Германии, а также из Голландии и Бельгии. У одного мальчика на стене были приколоты все поздравления, которые он получил в день своей конфирмации. У кого-то красовались в рамках фотографии родителей. Другие хранили на полке любимые книги, повесили репродукции известных картин, кто-то явно увлекался комнатными растениями. Все говорило о том, что здесь поощряют вкусы каждого обитателя.

Хозяйство каждого домика ведут молодые супруги, исполняющие роль приемных родителей юношей. Им рекомендовано поддерживать с ребятами живые дружеские отношения, не проявляя формализма. Направляет их сюда Благотворительная христианская федерация, субсидируемая руководством угольной компании. Молодые люди живут здесь по пять лет, затем приезжает новая смена; на каждого человека федерация расходует по 5 марок в день (примерно 1,25 доллара). Подмастерье выплачивает половину этой суммы, вторую половину вносит владелец шахты. С молодого шахтера взимается уже 3,70 марки, так что владельцу остается внести разницу в 1,30 марки. По мере увеличения зарплаты растет оплата за пребывание, но не более чем 5 марок в день.

Свет, вода и отопление оплачиваются владельцем шахты. Христианская благотворительная федерация обеспечивает обслуживание, штат и еду.

Совместными усилиями владельца угольных предприятий и церковного совета осуществляются новые проекты. Жители деревни сами благоустраивают ее, например сооружают плавательный бассейн. При нас ребята только что вернулись с работы, разделись до пояса и тщательно вымылись. Возле каждого дома имеется площадка для игр и спорта.

Всеми важными вопросами занимается деревенская управа, состоящая из самих ребят. Ее основными элементами являются общее собрание жителей деревни, заседания совета, куда входит по одному представителю от шести обитателей каждого двухэтажного дома, а также суда, имеющего право приговорить нарушителей к штрафу и даже к аресту. Администратор деревни сохраняет за собой только право вето на какие-либо действия или решения органов самоуправления.