Рыцарь пустыни. Халид ибн ал-Валид. Крушение империй - читать онлайн книгу. Автор: А. И. Акрам cтр.№ 39

Абу Бакр дождался, пока 'Умар не изложит, с чем он пришел, и также высказал собственное мнение по поводу предложения о замене полководца. Затем он вскочил на ноги и закричал на 'Умара: «О сын ал-Хаттаба! Сам Посланник Аллаха поставил Усаму во главе войска. А ты хочешь, чтобы я заменил его».[2]

'Умар быстро попятился назад и вышел из дома Абу Бакра. Он вернулся в лагерь, где старейшины ждали, когда он прибудет с новостями. 'Умар разочаровал их по всем статьям![3]

Войско Усамы свернуло лагерь и выступило в поход 24 июня 532 г. (1 числа месяца рабй' ал-ахйр, 11 г. хиджры). Абу Бакр прошел некоторое расстояние рядом с ехавшим на коне Усамой и не позволил молодому полководцу спешиться. «Каждый шаг, который делает мусульманский воин на пути Аллаха, — объяснил он Усаме, — равен по достоинству 700 добрым делам и приносит ему прощение 700 грехов».[4]

Абу Бакр спросил, нельзя ли ему оставить при себе 'Умара в качестве советника, на что Усама с радостью согласился. Затем он дал полководцу последнее напутствие: «Предательство — запрещено! Бесчинство — запрещено! Посягательство на что-либо — запрещено! Запрещено убивать детей, стариков и женщин! Запрещено вырубать и выжигать финиковые деревья! Запрещено повреждать плодоносные деревья! Запрещено вырезать верблюдов, овец, коров и других животных, кроме как с целью пропитания! Запрещено трогать людей, что скрываются в придорожных монастырях! Выполни свою задачу. Начни действия с земель Куда'а. Ничто да не помешает тебе выполнить поручение, данное тебе Посланником Аллаха».[99 Там же: т. 2, с. 463.] И войско Усамы отправилось в поход.

В условиях, сложившихся после смерти Пророка, отправка войска Усамы выглядела ошибкой. Некоторые мусульманские авторы писали, что это был мудрый ход Абу Бакра, поскольку тем самым он продемонстрировал силу мятежникам и удержал их от больших бесчинств. На самом деле все обстояло не так. Несмотря на то что Усама выполнил возложенное на него поручение и эффективно, и быстро, его действия не оказали никакого влияния на те крупные проявления отступничества, которые имели место в северной и центральной частях Аравийского полуострова. Отправка войска Усамы была актом веры, демонстрацией полного подчинения воле покойного Пророка, но это было бессмысленным маневром с точки зрения военно-политической стратегии. Это подтверждается и тем, что все мусульманские лидеры возражали против этого похода, — а из среды этих лидеров в последующие десятилетия вышел ряд лучших полководцев в истории человечества.

Абу Бакр пришел к данному решению исключительно потому, что хотел выполнить последнее военное желание Пророка. Он отправил войско Усамы не потому, что ему не хватало умения мыслить стратегически; дело в том, что Абу Бакр обладал незаурядными военными способностями, которые ему было суждено проявить в скором времени в ходе войны с отступниками и завоеваний Ирака и Сирии.

* * *

Войско Усамы ушло. Сообщения о все более распространяющемся мятеже и концентрации враждебных племен день ото дня становились все более угрожающими. Озабоченность мусульман возросла. Отступники, напротив, ликовали, узнав, что халифом стал Абу Бакр и что войско отправилось в поход. Они полагали, что теперь, когда во главе мусульман оказался Абу Бакр, им будет значительно легче осуществить задачу уничтожения молодого мусульманского государства. Мятежники испытывали облегчение от того, что им не придется иметь дело с пылким 'Умаром или несравненным 'Али. Им придется иметь дело всего лишь со славным стариком!

Между тем «славный старик» готовил мусульманам кое-какие приятные сюрпризы, а отступникам — сильные потрясения, до того сильные, что один из вождей мятежников, спасаясь от колонн Абу Бакра, в страхе вопил: «Горе арабам от сына Абу Кухафы!»

Отступничество приняло столь массовый характер, что затронуло все аравийские племена, за исключением населения Мекки и Медины, а также племени сакифитов в Та'ифе. В некоторых случаях отступниками становились целые племена. В других случаях отступниками становилась часть племени, тогда как другая часть продолжала следовать истинной вере, и многие из тех, кто остался мусульманином, поплатились жизнью за свою веру. Пожар неверия раздували два лжепророка, Тулайха ибн Хувайлид и Мусайлима ибн Хабйб, а также самозванная пророчица Саджах бинт ал-Харис. Мусайлима изображал из себя пророка уже в течение некоторого времени, а Тулайха объявил себя пророком в период болезни Святого Пророка. Самую большую угрозу Медине представляли Тулайха и последовавшие за ним племена из западно-центральной и северо-центральной частей Аравийского полуострова. Это были племена гатафанитов, таййитов, хавазинитов, асадитов и сулаймитов.

Ближайшие к Мекке сосредоточения отступников имели место в двух областях, Абраке, что в 70 милях к северо-востоку от Медины, и Зу Киссе, в 24 милях восточнее Медины.[100 В настоящее время Абрак представляет собой каменистую равнину (слово означает отрог или отвесную скалу) в 5 милях к северу от Ханакийи. Зу Киссы не существует, о ее местонахождении можно судить лишь по расстоянию между ней и Мединой (Ибн Са'д: с. 590) да по тому, что она находилась на пути в Рабазу, что в 20 милях к северо-востоку от Ханакийи.] (См. карту 8.) Эти силы состояли из гатфанитов, хавазинитов и таййитов. Через неделю или пару недель после ухода войска Усамы отступники из Зу Киссы направили посольство к Абу Бакру. «Мы будем продолжать молиться, но мы не станем платить налоги», — заявили послы. Они отказывались платить Абу Бакру. «Именем Аллаха, — ответил он. — Если вы не додадите хотя бы унцию из того, что причитается с вас, я пойду на вас войной. Даю вам один день на размышления».[101 Ат-Табари: т. 2, с. 487; Балазури: с. 103.]

Послы были глубоко поражены решительностью и уверенностью нового халифа, который словно и не подозревал о шаткости своего положения. И он давал им один день! На следующее утро, до истечения времени однодневного ультиматума, послы незаметно покинули Медину, что означало их отказ выполнять требования Абу Бакра. Вскоре после их отбытия Абу Бакр послал своих собственных гонцов во все племена отступников, призывая их оставаться верными Исламу и продолжать выплачивать налоги.

Между тем послы отступников из Зу Киссы перед отъездом как следует осмотрели город, и их острые глаза подметили, что в нем нет воинов. Вернувшись в Зу Киссу, они рассказали своим товарищам о разговоре с Абу Бакром и о весьма уязвимом положении Медины. Тем временем Тулайха, находившийся тогда в Самйре, прислал отступникам Зу Киссы подкрепление в виде отряда под командованием своего брата Хибала, хитрого и изобретательного полководца. Когда отступники услышали сообщения послов, они не смогли устоять перед искушением: они решили уничтожить Медину, пока она беззащитна. Итак, войско, собравшееся в Зу Киссе, выступило на Зу Хуссу2 и создало там свой опорный пункт, после чего часть сил подошла еще ближе к Медине и разбила лагерь, готовясь к нападению на город. Шла третья неделя июля 632 г. (конец месяца рабй'-ал-ахйр, 11 г. хиджры).

Разведка донесла Абу Бакру об этих перемещениях, и он немедленно приступил к организации обороны Медины. Основная армия под командованием Усамы находилась в походе, но Медина вовсе не была столь беззащитна, как воображали мятежники. В ней все еще было достаточно воинов, особенно из клана бану хашим (клана самого Пророка), оставшихся оплакать смерть своего родственника. Из этих остатков Абу Бакр собрал боевой отряд. Уверенность, никогда не покидавшая Абу Бакра, подкреплялась мыслью, что с ним находятся такие столпы, как 'Алй, Зубайр ибн ал-'Аввам и Талха ибн 'Убайдаллах. Каждый из этих людей был назначен командиром трети только что сформированного войска.