Закон притяжения. Как получить всё, чего вы хотите - читать онлайн книгу. Автор: Роберт Кольер cтр.№ 22

Медитацию на противоположном, которую рекомендовал Патанджали, мы на этих страницах обозначим как противоположную концентрацию, или концентрацию на позитивном. Этот метод предполагает не только достижение однонаправленности и искоренение мыслей, продуцирующих неудачу, но и работу над собой в части облагораживания себя, улучшения характера и создания личности, готовой к действенным поступкам.

Внешне этот метод кажется простым. Ведь что может быть легче, чем подумать о веселом, когда чувствуешь себя подавленным, заставить себя думать о важности качественной самооценки, когда начинаешь сомневаться в себе? Но, оказывается, все совсем не так просто. Живучесть у негативных мыслей, бесспорно, ничуть не меньше, чем у позитивных, а порой и много больше. Только после длительных размышлений или медитации по самым различным поводам можно достичь совершенства в технике противоположной концентрации.

Практикуя концентрацию на позитивном, как и при обычной концентрации, вам следует погрузить себя в свою мысль до тех пор, пока она не заполнит все ваше существо. Вы должны мысленно рассмотреть предмет своего размышления со всевозможных точек зрения – от самых весомых до мельчайших, кажущихся незначительными. Только тогда мысли или качества, которыми вы хотите обладать, окажутся способными прочно и надежно укорениться в вашем подсознании, из которого дальше они уже начнут автоматически распространяться в нужном вам направлении. Только тогда вы будете в состоянии выкорчевать вредные мысли и сделать ваше подсознание недоступным для укоренения саморазрушительных мыслей, как бы часто они ни пытались прорастить там свои семена.

Концентрация, которую практикуют мастера Востока, сильно отличается от того смысла, которым мы наделяем это понятие у себя на Западе. Святой провидец Индии, Рамакришна, нарисовал из личного опыта выразительную картину того, что подразумевают под медитацией на Востоке:

«Обыкновенно я сидел в роще, погрузившись в глубокую медитацию, тело мое было неподвижно, я совсем не реагировал на внешний мир. Птицы садились мне на голову. Часто змеи проползали по моему неподвижному телу. Обычный человек не в состоянии проявить и частицы того усердия, которое я проявлял тогда».

Когда в соответствии с индуистским ритуалом Рамакришна произносил мистический слог «рэнг» и воображал себя окруженным стеной пламени, он на самом деле чувствовал нестерпимый жар мифического огня, покрывавшего пузырями его кожу. Вот какова однонаправленность самой высокой степени.

Для вашей собственной практики противоположной концентрации лучше всего применить следующий порядок действий.

Выберите тихое место там, где вас никто не потревожит, например в любой уютной и уединенной комнате вашего дома. Снимите обувь, галстук, пояс, любой предмет одежды, который жмет или давит, примите удобное положение тела. Только тогда, когда вы успокоитесь и почувствуете себя полностью расслабленным, приступайте к погружению в размышление или медитацию.

Если вы человек религиозный, пообщайтесь в течение нескольких минут с Богом. Помолитесь ему о помощи так, как вы привыкли делать. Подойдет любая молитва, при условии, что она возрождает ваше чувство родства с Всевышним. Когда вы молитесь, вы обращаетесь к Богу и ощущаете его расположение к вам. Откройте сердце для его любви. Осознавайте и цените, что он создал вас по своему образу и подобию и что он хочет для вас только счастья и радости.

Когда мастера Востока начинают медитировать, они поступают именно так. Они тоже возносят молитвы, хотя и называют свое божество такими именами, как Шива или Будда. Так же как и вы, они достигают гармонии с центральной властью Вселенной и подпитываются от ее мощи и силы.

Когда вы почувствуете себя в ладу с бесконечностью, вы готовы перейти ко второй стадии медитации. В качестве объекта противоположной концентрации, выберите какое-нибудь качество, которое, как вы знаете, важно для осуществления ваших планов, но которым вы не обладаете. Это может быть заинтересованность, усердие, уверенность, спокойствие, постоянство, амбициозность; все эти и многие другие качества переплетаются в любом существенном достижении и являются пригодными объектами для тренировки концентрации на позитивном. Однако, поскольку в этой главе мы с вами существенно обеспокоены однонаправленностью, ключевой темой, отобранной для медитации на позитивном, послужит тот пункт в списке человеческих качеств, составленном Патанджали, который ослабляет концентрацию. Он называет это качество «склонностью сбиваться на второстепенные вопросы». Другие названия тоже подойдут. Вы можете предпочесть назвать это качество «склонностью терять из виду цель», «разбросанностью», или «склонностью отвлекаться», или «несобранностью».

Ваша цель, от этого мы и будем отталкиваться, уже известна вам. Она в вашем сердце. Возможно, это продвижение по службе, благосостояние, достижения в творчестве, хорошее здоровье, социальный успех или любая другая выбранная вами цель. Давайте предположим, что вы сосредоточены на этой цели, вы думаете о ней, но недостаточно последовательно, так как вы еще не однонаправленны. Успех подразумевает работу, а работа частенько неприятна для нас. Время идет, но вы нередко обнаруживаете, что ваши старания совсем не помогают вам достигать поставленной цели. В какой-то из вечеров вы предпочитаете посмотреть игру в мяч по телевизору; другой вечер вы посвящаете слушанию музыки или соглашаетесь выделить несколько вечеров на рекламную кампанию вашего клуба (достойное вашего участия занятие, но едва ли оно способствует вашему успеху). Подобное поведение – яркое проявление отрицательной тенденции, упомянутой Патанджали.

Ваша противоположная концентрация, нацеленная на преодоление этой тенденции, может длиться всего несколько минут, или вы способны посвятить ей часы, но вам нужно с регулярной частотой повторять эту практику, если вы хотите, чтобы она принесла пользу. Для начала вам стоит мысленно представить себе достижение какого-то человека, с которым вы лично знакомы.

Почти все мы знакомы с кем-то, кто однажды был близок нам, но значительно больше преуспел в этой жизни и отдалился от нас. Им может оказаться наш товарищ по детским играм, сосед по парте в начальной или средней школе, коллега, работавший когда-то в одной с нами конторе. Возможно, мы давно не виделись с ним, но время от времени читаем о нем в газетах, или кто-то из общих знакомых рассказывает о том, как складываются у него дела. Возможно, вы узнали, что он только что купил дом за тридцать тысяч долларов, что его бизнес стремительно расширяется или что он написал роман, пользующийся невероятным спросом. Ничто человеческое вам не чуждо, и вас раздражает успех вашего знакомого в сравнении с вашим собственным. Больше того, вы вспоминаете, что, когда вы общались с этим человеком, вы не отмечали в нем ничего особенного. Возможно, ваши отметки в школе были много выше и вы проявляли больше сообразительности и вообще отличались большими способностями, чем он.