Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии - читать онлайн книгу. Автор: Станислав Гроф, Кристина Гроф cтр.№ 60

Трансперсональная сфера предлагает и множество других целительных механизмов, которые порой могут быть загадочными, ошеломляющими и сбивающими с толку. Например, они могут быть связаны с переживательним отождествлением с различными животными и даже растениями, с глоссолалией или говорением на иностранных языках, а также с вокализацией и движением, чем-то похожими на формы искусства других культур, вроде японского кабуки, балийского обезьяньего пения (кетджак), горловой музыки эскимосов, хокетинга пигмеев, яванского танца и т. п. Например, на одном из наших сеансов Холотропного Дыхания в Эсалене мы видели, как болезненная хроническая напряженность трапецевидной мышцы прошла после того, как дышащая пережила убедительное отождествление с крабом. Ей казалось, что ее болезненно напряженная трапецевидная мышца стала панцирем, и она с большой целеустремленностью и силой двигалась боком по полу. Поскольку мы вдвоем занимались телесной работой с ее «панцирем», она несколько раз протащила нас через комнату, пока из мышцы не высвободилась вся блокированная энергия. В другой раз мы видели, как депрессия, продолжавшаяся несколько лет, исчезла после того, как дышащая многократно повторяла молитву на сефардийском языке, которого она не знала.

Самое мощное исцеление и преобразование, по-видимому, связано с мистическими переживаниями единения с другими людьми, с природой, с космосом и с Богом. Важно подчеркнуть, что для того, чтобы эти переживания были целительными их необходимо доводить до полного завершения и успешной интеграции в повседневную жизнь. По иронии судьбы, современные психиатры считают их проявлениями серьезных душевных болезней – психозов – и стараются подавлять их всеми возможными средствами. В современной психиатрии нет категории «духовного опыта» или «мистического переживания». Если мистические переживания объявляются патологией и прерываются подавляющим медикаментозным лечением, они могут вести к долгосрочным проблемам в жизни человека.

Как мы увидели, терапевтические механизмы, действующие в Холотропном Дыхании, охватывают очень широкий диапазон. Когда психика активируется и симптомы преобразуются в поток опыта, значимые терапевтические изменения происходят, когда человек снова переживает эмоционально важные воспоминания из детства и младенчества, из биологического рождения и внутриутробной жизни. Терапевтические механизмы на трансперсональном уровне связаны с чрезвычайно разнообразными видами переживаний – с родовой, расовой, коллективной, кармической и филогенетической памятью, с отождествлением с животными, встречами с мифологическими существами, посещениями архетипических сфер, и единением с другими людьми, с природой, вселенной и Богом.

Это ставит интересный вопрос: можно ли свести к общему знаменателю целительные механизмы, связанные со столь широким уровнем переживаний, происходящих с разных уровней психики? Ясно, что механизм действия, ответственный за столь разнообразные феномены, должен быть чрезвычайно общим и универсальным. Для нахождения подобного общего целительного механизма требуются радикально новое понимание сознания, психики и человеческой природы, а также фундаментальный пересмотр основных метафизических допущений, лежащих в основе сегодняшнего научного мировоззрения.

Современные исследования сознания раскрыли удивительно парадоксальную природу человеческих существ. В контексте механистической науки кажется уместным и логичным рассматривать человеческие существа как ньютоновские объекты – материальные тела, состоящие из органов, тканей и клеток. Точнее говоря, людей можно считать высокоразвитыми животными и сложными биологическими мыслящими машинами. Однако, открытия исследований сознания подтверждают заявления восточных духовных философий и различных мистических традиций, что человеческие существа также могут функционировать как бесконечные поля сознания, превосходящие ограничения пространства, времени и линейной причинности. У этого парадоксального определения есть отдаленная параллель на субатомном уровне в лице знаменитого корпускулярно-волнового дуализма, связанного с описанием природы материи и света, которое известно как принцип дополнительности Бора.

Эти два взаимодополнительных аспекта человеческой природы связаны с двумя разными модусами сознания, которые можно назвать хилотропным и холотропным. Первый из них, хилотропное сознание, буквально означает «сознание, ориентированное на материю» (от греческих слов hyle = материя и trepein = ориентированный на что-либо или движущийся по направлению к чему-либо). Это состояние сознания, которое большинство из нас переживают в повседневной жизни и которое западная психиатрия считает единственным состоянием, правильно отражающим объективную реальность.

В хилотропном модусе сознания мы воспринимаем себя в качестве плотных тел, действующих в мире отдельных объектов, которые обладают четко определенными ньютоновскими свойствами: пространство трехмерно, время линейно и все как будто управляется цепями причины и следствия. Переживания в этом модусе систематически поддерживают несколько основных допущений, как-то: материя является плотной; наши чувства имеют ограниченный диапазон; два объекта не могут занимать одно и то же место; прошлые события безвозвратно утеряны; будущие события непосредственно не переживаются; мы не можем одновременно находиться более, чем в одном месте и более, чем одном историческом периоде; объекты имеют неизменные размеры, которые можно располагать на непрерывной метрической шкале; целое больше части; и так далее.

Как мы упоминали ранее, холотропное сознание буквально означает сознание, движущееся в направлении целостности. По контрасту с узким и ограниченным хилотропным модусом, холотропное сознание имеет доступ ко всему материальному миру без посредства органов чувств, а также к обычно скрытым размерностям реальности, которых не способны достигать наши физические чувства. Переживания в этом модусе сознания предлагают много интересных альтернатив ньютоновскому миру материи с его многочисленными ограничениями.

Они систематически поддерживают набор допущений, которые диаметрально противоположны тем, что характеризуют хилотропный модус: вселенная, по существу, представляет собой виртуальную реальность; плотность и непрерывность материи – это иллюзия, порождаемая особым сочетанием переживаний; линейное время и трехмерное пространство носят не абсолютный, а в конечном счете произвольный характер; одно и то же пространство могут одновременно занимать много объектов; прошлое и будущее всегда доступны и могут переживаться в настоящем; мы можем переживать себя в нескольких местах одновременно; мы можем одновременно быть более, чем в одной временной системе отсчета; бытие части не является несовместимым с бытием целым; нечто может в одно и то же время существовать и не существовать; форма и пустота взаимозаменимы и т. д.

Например, мы можем участвовать в сеансе Холотропного Дыхания в Институте Эсален и – физически находясь в Биг Сур, Калифорния – иметь убедительное переживание одновременного нахождения в доме, где мы провели наше младенчество и детство, в родовом канале в процессе борьбы за то, чтобы родиться, в чреве матери в период нашей пренатальной жизни, или в Париже во время Французской революции. Мы можем переживать себя эмбрионом и одновременно одиночной клеткой, океаном или всей вселенной. В холотропном модусе сознания бытие клеткой, эмбрионом, океаном и всей вселенной – это легко взаимозаменяемые переживания, которые могут совпадать или гладко переходить друг в друга.