Питание по интуиции без правил и диет. Революционный метод Чопры - читать онлайн книгу. Автор: Дипак Чопра cтр.№ 60

Желая чего-либо, мы естественным образом сосредоточены на этом. Но о сохранении фокуса внимания в духовных вопросах говорить труднее. Бог, душа, дух или высшая сила служат смутными образами в сознании большинства людей. Многие цепляются за картинку Бога, как его изображают в воскресной школе  –  как белобородого патриарха, сидящего на облаках  –  большей частью потому, что этот образ можно живо представить. Однако сосредоточиться на Боге как на человеке в реальности трудно, как и представить свою душу в виде легкого духа рядом с сердцем. Духовные ценности незримы и неосязаемы, и, тем не менее, воплощаются в жизнь в вашей осознанности.

Чтобы воплотить духовные ценности в жизнь, вы должны использовать фокус иного рода, известный как «ясное намерение». Знание того, что вы хотите, не осложненное какой-либо непоследовательностью, это ясное намерение. Просто взгляните на язык тела человека, мечтающего поскорее попасть на поле для гольфа, и сравните его с тем, как выглядит человек, которого тащат в церковь. Каждый раз, когда вы колеблетесь или испытываете смешанные чувства, ваши намерения перестают быть ясными. Так отличается участие в марафоне с горячей жаждой стать победителем от участия в том же марафоне с беспокойством, что вы можете рухнуть на середине пути. Мозг оказывается сбитым с толку смешанными посланиями, даже если они едва уловимы. Например, если вы умеете делать омлет, то его приготовление, как правило, не займет более двух минут. Но если вы поставите себе задачу уложиться обязательно в две минуты, то обнаружите, что спотыкаетесь на каждом этапе, или, по крайней мере, ваше внимание будет раздваиваться между приготовлением омлета и наблюдением за часами.

Проблема смешанных мотивов приложима и к духовным вопросам, и является тем, что ведет к большим неудачам. Рассмотрим молитву. Люди молятся в различных обстоятельствах: иногда довольно отчаянных, когда ум находится в беспокойстве, иногда  –  достаточно спокойных, когда ум без суеты обращается к Богу. Есть молитвы об искуплении вины, прощении, исцелении или  –  если вам всего десять лет  –  о том, чтобы получить новый велосипед. Люди заключают сделки во время молитвы: «Господи, если ты дашь мне то, что я хочу, я обещаю быть хорошим»  –  это испытанная формула. То, что одни молитвы оказываются услышанными, в то время как многие другие остаются незамеченными, ведет к большому замешательству и огорчению. Но, с точки зрения осознанности, нельзя ожидать, что молитва сработает, если намерение не ясно. Во всех областях жизни намерения становятся неясными, когда вы —

● не знаете по-настоящему, чего хотите;

● думаете, что не заслуживаете того, что хотите;

● не верите, что что-нибудь получится;

● имеете смешанные желания;

● переживаете внутренний конфликт.

Молитва  –  это большая тема, и не мне судить, действенна она или нет (принимая во внимание ее очевидную связь с нашим истинным я, лично я думаю, что молитвы  –  или любые ясные намерения  –  могут воплощаться в жизнь). Но линии связи прерываются, если отправлять противоречивые послания. Вместе с ясностью появляется фокус, и когда вы сфокусированы, сила осознанности проявляется полностью.

Секрет сохранения сосредоточенности состоит в том, чтобы делать это без усилий. Образ гения, концентрирующегося на своих задачах с отчаянным упорством, нам не пригодится. Осознанность остается сфокусированной, когда это приятно  –  вот почему двое влюбленных не могут оторвать глаз друг от друга. Они упиваются друг другом; здесь нет никаких усилий. Так что сконцентрируйтесь на том, что привлекает вас в духовной жизни. Я уже тридцать лет обожаю поэзию Руми, потому что люблю чувства, которые она во мне вызывает. Все вдохновенные духовные тексты оказывают на меня такой же эффект, как и на большинство людей, если только они приступают к их изучению. Если пользоваться более широким определением, вы можете найти духовное удовольствие в чем угодно  –  в тропическом закате, созерцании играющих детей, спокойном лице спящего человека.

Состояние концентрации не требует усилий, но оно не пассивно. Когда вы по-настоящему сосредоточены на духовном переживании, происходит следующее:

● Вы расслабляетесь в восприимчивом состоянии.

● Вы полны внутренней тишины.

● Вы способны полностью понять свое переживание.

● Вы цените это чувство и позволяете ему остаться подольше.

● Вы наполнены тонким чувством красоты, удовольствия, чуда или любви.

Коротко говоря, это один из наиболее благородных навыков в осознанности, и один из самых приятных.

Когда я думаю о своем сознании, я вижу образ реки. На поверхности  –  довольно сильное течение и плещутся волны. Нырните глубже  –  и та же самая река потечет медленнее; здесь нет волн, возмущающих воду, как на поверхности. Продолжайте погружаться, и течение станет еще медленнее, а на дне так спокойно, что едва ли вообще что-то движется. Тем не менее, это та же самая река. Большинство людей проводит 90 % времени бодрствования на поверхности сознания, в области, которая подвержена влиянию повседневных событий. Легко можно поверить, что эта неугомонная деятельность и есть все сознание. Ведь ничего другого не существует, пока вы не нырнете глубже и не получите другой опыт.

Мы все переживали моменты, когда в душе устанавливался мир и покой  –  миллионы людей отправляются в отпуска ради того, чтобы почувствовать это. Но традиции мудрости разных культур не считают мир и покой коротким отпуском. Они учат, что сама по себе природа ума безмолвна, обширна и спокойна. Активность разума  –  все мысли и чувства, которые вы можете иметь  –  вторична. Безмолвный ум первичен. Но почему? Вы не поймете ценности молчания до тех пор, пока не научитесь оставаться в текущем мгновении и исследовать самого себя. Детей в детском саду каждый день после обеда просят не двигаться, положив голову на какую-либо поверхность на несколько минут. Вы, вероятно, помните, какое нетерпение вы испытывали при этом, как вы хотели поскорее вернуться к игре и беготне.

Став взрослыми, мы испытываем такое же нетерпение. Мы сопротивляемся состоянию неподвижности, потому что именно деятельность, состояние постоянной умственной активности  –  это то, что мы знаем. Наш опыт не дает нам представлений о том, что природа ума безмолвна, спокойна и умиротворенна. Миллионы людей на западе слышали о медитации. Многие пытались ее практиковать. Жизнь настолько динамична и полна стресса, что возможность регулярно отдыхать от нее в состоянии глубокого спокойствия кажется привлекательной. Но духовный учитель Кришнамурти хотел донести до нас нечто весьма важное, когда говорил, что истинная медитация длится двадцать четыре часа в сутки. Истинная медитация случается тогда, когда вы погружаетесь глубоко в свое сознание и остаетесь там.