Магия царей. Кто тайно правит миром - читать онлайн книгу. Автор: Сергей Гордеев cтр.№ 41

Ослабленное государство становится легкой добычей внешних врагов. Для того чтобы этого избежать, надо уничтожить свободу и ввести диктатуру. Если найдутся люди, которые по своей наивности утверждают, что рассуждения такого рода крайне безнравственны, то их можно спросить: почему по отношению к внешнему врагу можно применять любые средства, а с более опасным внутренним разрушителем нужно церемониться? Может ли разумный человек руководить толпой невменяемых эгоистов, надеясь только на увещевания или уговоры?

Всякое неуправляемое поведение толпы стихийно. Оно зависит от случайного или подстроенного большинства, которое, не зная истинных причин, принимает совершенно абсурдные решения. Слабая власть ведет лишь к новым беспорядкам в обществе. Сильная власть не может иметь ничего общего с обычной моралью. Правитель, подчиненный такой морали, слаб и непрочен на своем престоле. Кто хочет править, всегда должен использовать хитрость и лицемерие. Откровенность и честность – красивые символы для народа.

Право сильного применять силу в любое время по своему усмотрению. Это означает, что если кто-то уверен в своей силе, то имеет право взять у слабого все, что пожелает. Сильный сам решает, пользоваться своим правом или нет. Но, если кто-то безропотно отдает ему то, что он хочет, значит, он имеет право на это. Грубая сила правит миром. Сильные личности разрушают государства, создают новые законы, назначают владыками тех, кто первым их признал.

Чтобы стать владыкой, недостаточно иметь только грубую силу. Надо знать, как ее правильно использовать. Создавая великие планы нового мирового порядка, нужно обращать внимание не на доброе или нравственное, а на нужное и полезное. Чтобы создать осуществимые планы, надо учитывать все негативные качества толпы, ее непостоянство и неспособность принимать самостоятельные решения.

Главная мощь толпы – в ее тупости. Она неразумна. Она не может рассуждать, но прислушивается к любому голосу со стороны. Поэтому надо научиться управлять общественным мнением. Если слепой будет водить слепых, то приведет их к пропасти. Если толпой возьмется управлять представитель народа, то приведет к пропасти всю нацию. Народ, предоставленный выскочкам из своей среды, будет предоставлен самому себе. Это вызовет раздоры, погони за почестями и богатством, подозрительность и беспорядки. Такой народ разрушит сам себя. Правильно управлять может только тот человек, которого готовили к этому с детства.

Невозможно осуществить план, разбитый на множество независимых частей. Может ли одной армией управлять сразу несколько полководцев? Если дела страны смешиваются с личными интересами многих, то как их объединить в одно целое? Только самодержавие, диктатура и деспотизм способны решить все перечисленные вопросы. Одно ответственное лицо должно принимать все важнейшие решения, не чьего-либо вмешательства со стороны. Учитывая, что толпа проявляет варварские инстинкты при каждом удобном случае, можно понять, что культурное развитие общества происходит не из народных масс, а благодаря выдающимся предводителям. Поэтому насилие должно быть принципом, а хитрость – правилом для сильного правительства, которые желают блага для своей страны.

Творя зло, можно добраться до добра. Правитель, имеющий право сильного, должен уметь брать чужую собственность без малейших колебаний, если это приведет к укреплению власти и покорности. Для достижения своих целей, не следует останавливаться перед подкупом, обманом и лицемерием. Террор приводит к безропотному послушанию. Самоуправление развращает. Между ними нет компромисса. Попытки объединить диктатуру и анархию ни к чему не приводят, кроме войн и ослабления государства. Справедливая, но неумолимая сила правителя ограждает государство от разрушающего влияния неуправляемой толпы. Под угрозой силы прекращаются раздоры и междоусобицы. Действиями людей начинают управлять не животные инстинкты, а моральные правила. Появляется долг перед законом.

Идея равенства противоречит законам природы. У всех разный ум, разные способности и разные возможности. Древние слова о «свободе, равенстве и братстве» являются бессознательным повторением старой приманки, которая много поколений назад была брошена в толпу. Повторяя эти слова, никто никогда не думал о противоречиях, которые в них содержатся. Это еще раз доказывает безмозглость толпы, которая способна повторять любой лозунг, не вникая в его содержание.

Истинная свобода личности должна быть ограждена от влияния толпы. Но какой человек может быть свободным, если его насильно уравняли с другим менее талантливым или более слабым? Какое братство может быть в толпе, состоящей из «свободных личностей», каждая из которых стремится удовлетворить лишь свои природные потребности?

Противодействовать подобным лживым призывам должна доктрина строгости, основанная на личном авторитете правителя. Государственная сила проявляется не только в виде угрозы террора, но и в виде внушений, которые называют законами и идеологиями. Закон неравенства умов, характеров и способностей дает право сильному (или более умному) навязывать свое мнение слабому. Это прекращает разногласия, позволяя избегать физического насилия внутри нации.

Выскочка из народа, допущенный к управлению страной, никогда не сможет знать столько, сколько знает его противник, получивший власть по наследству. Династическое правление основано на передаче знаний от отца к сыну так, что никто из посторонних никогда не может узнать важнейших государственных тайн. Не сможет их передать врагу или управляемому народу. При династическом правлении расчет и алчность, свойственные представителям из народа, заменяются родственными отношениями, которые регулируются положительными природными инстинктами.

Если толпа видит, что ей делаются всякие послабления и уступки, она воображает себя владыкой и всеми силами старается взять власть в свои руки. Однако на этом пути встречаются всевозможные препятствия, которые неуправляемая толпа не в силах преодолеть. Столкнувшись с ними, она начинает искать своего руководителя. Через некоторое время появляется предводитель из народа, который опирается на поддержку случайных людей, оказавшихся рядом по воле случая.

От своего нового руководителя народные массы готовы терпеть такие злоупотребления, за каждое из которых ранее растерзали бы двести монархов. Причина такого терпения в том, что, имея прямое общение с народом, самозваные диктаторы внушают, что все их злоупотребления осуществляются не по их собственной вине, а во имя некой высшей цели. Например, они убеждают, что разорение собственной страны производится для того, чтобы освободить соседние народы от гнета старой аристократии, для всеобщего мира и счастья. В итоге толпа начинает верить, что некомпетентность и беспорядок приносят не вред, а благо.

Используя эту веру, толпа своими руками разрушает устойчивость и создает беспорядки на каждом шагу. Опьяненные словом «свобода» люди выступают против всяких законов, включая законы природы. В итоге толпа людей превращается в стаю кровожадных зверей, которые не способны воспринимать никакие разумные доводы. Но эти же звери, напившись крови, засыпают и становятся беспомощными. Спящих зверей можно легко переловить и заковать в цепи. Но, чтобы это произошло, необходимы жертвы. Без них голодная толпа не спит, бодрствует и готова к борьбе.