Славянские боги, духи, герои былин. Иллюстрированная энциклопедия - читать онлайн книгу. Автор: Ольга Крючкова cтр.№ 25

Див – в восточнославянской мифологии демоническое существо, обитающее в лесу, как правило, на верхушках деревьев.

По ночам див спускался вниз и пугал запоздалых путников своими резкими криками и своим страшным видом.

По смыслу во многих источников, Див являлся божеством страха и смерти.

Также, по ещё одним источникам дивы имели образ человека-вихря, который сверкал, словно молния и внезапно мог появиться на пути войска, которое отправлялось в поход или шло в бой, после чего начинал выкрикивать пророчества. Пророчества могли быть как благоприятные, так и отрицательные.

Дикарь – в славянской мифологии, так называли человека, проклятого родителями.

Доля – в мифологии славян, так называли олицетворение судьбы, счастья, духа-покровителя человека, который посылал человеку богатство и удачу. Доля не могла устоять на месте, она постоянно ходит по всему свету. Не любит ленивых, выпивох, плохих и нерадивых людей.

Изображать Долю могли как в образе юноши, так и в образе девушки.

Домовая (домашняя) змея – в славянской мифологии считалось, что домовая змея (или, иногда не змея, а уж), происходит из умерших предков и является покровителем семьи.

Домовая лягушка – в славянской мифологии считалось, что домовая лягушка происходит из умерших предков и является покровителем семьи.

Домовинка – в мифологии дочь домового.

Домовиха – в мифологии иногда выступает как жена домового, или же, иногда она также может выступать, как совершенно самостоятельный персонаж, покровительствующий дому и семье.

Домовой (братанушко, браток, голбешник, господарь, дедушко-браток, запечник, лиходей, лихой, подпечник) – в славянской мифологии дух, покровитель дома и живущих в нём, часто его называют «хозяин» и «дедушка» за древность лет его жизни. Иногда шалит – шумит, рассыпает муку, раскачивает кровать и сбрасывает одеяло.

Обитал домовой обычно за печкой, иногда ещё у порога, в сарае, где сено.

Иногда считалось, что домовой может происходить из умерших родственников. Изображался в образе небольшого человечка, похожего на хозяина дома, или же в образе старичка с густой белой бородой. Хотя, увидеть его удавалось редко, в основном он был невидимым.

Хороших хозяев домовой любил, и даже незаметно помогал им в работе и ухаживал за их скотиной. А если какие-нибудь лошади особо домовому приглянуться, то он по ночам даже мог им гривы в косички заплетать.

Но вот если хозяева у домового были плохие, да ещё и пьяницы, то домовой запросто мог помочь им разориться, пропить всё что можно. А по ночам на таких хозяев домовой ещё и навалился, давил их.

Не нравились домовым и неряшливые женщины. Запросто мог спутать им волосы.

При переезде в новый дом, нужно было совершать особый обряд, чтобы домовой переехал вместе с жильцами на новое место жительства, иначе его хозяевам беда потом могла грозить. Переносили домового на новое место жительства в горшке с углями, на хлебной лопате или же в старом лапте.

Домовой всё видел, часто даже знал всё заранее. Он мог даже предупредить о предстоящих несчастьях плачем, стонами и охами. А о предстоящих радостных событиях, он мог сообщить пением по ночам или прыжками по избе. Был и ещё один способ оповещения человека – если домовой прикоснётся к спящему человеку мохнатой лапкой, то это к добру. А вот если домовой прикоснётся к человеку лапкой голой и холодной, то это к беде.

Домовых различали нескольких видов – домашних домовых, которые жили за печкой, и дворовых домовых, которые присматривали за скотом.

Чтобы задобрить домового, ему преподносили немного еды и питья.

Иногда, домовой, мог превращаться в некоторых животных, например, в кошку, собаку, лягушку, крысу или корову. При переезде в новый дом принято было совершать особый ритуал, чтобы уговорить домового переехать на новое место, иначе новый дом могли настигнуть беды.

Из всех многочисленных духов, которые окружали людей, домовой, как покровитель дома и семьи, был, наверное, ближе всех к человеку.

Дрёма – в мифологии славян дух вечера и ночной дух, который в сумерках бродит под окнами, а иногда, в темноте, просачивается сквозь щели или проскальзывает в дом.

Часто приходит к детям, закрывает им глаза и поправляет одеяло.

Изображается в образе доброй старушки с мягкими и ласковыми руками, а также порой в образе маленького человечка с тихим убаюкивающим голосом.

Дунай – в представлении древних славян, это был мифологизированный образ главной реки, которая приходилась матерью всем рекам. Дунай выступал в качестве главного места, родину, притягивающей к себе все остальные реки, в качестве некого рубежа, за которым находилась опасная, но богатая земля.

У южных и у западных славян с Дунаем часто ассоциировались мотивы и культ реки, плодородных вод.

Дуня-ригачница – в мифологии так звали хозяйку риги.

Еретик – так могли называть колдуна или упыря.

Еретник – так называли колдуна, который после смерти обращался в упыря.

Жареница – в славянской мифологии хозяйка овина.

Жар-птица – в восточнославянской мифологии птица со сверкающими перьями. В славянских сказках мистическая и чудесная птица, прилетающая из другого (часто тридесятого) царства, богатых сказочных земель. Также, в сказках жар-птица порой выступает в качестве похитительницы.

Вероятно, что Жар-птица была связана с другим похожим мифологическим персонажем – Рарогом. Также, возможно, её образ был связан с образом бога солнца и в то же время бога грозы. Иногда сопоставлялась своего рода с образом небесного пламени.