Система и личность - читать онлайн книгу. Автор: Антонио Менегетти cтр.№ 17

Все люди в сфере биологического антропогенеза оказываются побежденными и разбитыми. Однако если субъект не поддастся склеротизирующему воздействию стереотипов и монитора отклонения (если он с помощью экзистенциальной технологии, присущей его собственному логико-историческому «Я», найдет некий устойчивый компромисс между истиной своего бытия и внешней исторической необходимостью, при этом ни на минуту не изменяя себе, в то же время терпеливо принимая все те внешние правила, соблюдения которых от него исторически требует система [39] ), то тогда он пробьет окаменевший свод и выйдет в открытое пространство онтического ноогенеза (O.Н.).

Ноогенез означает: ум воспроизводит сам себя в бытии, ум достигает таких уровней, на которых он может воспроизводить сам себя в каком бы то ни было пространстве бытия. Эта способность есть власть; но прежде необходимо продемонстрировать огромные диалектико-исторические способности на экзистенциальном уровне. Перескочить через этот уровень мы не вправе, потому что онтический ноогенез возможен только для того, кто в техническом отношении выдержит экзистенциальный экзамен во всем, что ему сопутствует.

Процесс, с помощью которого можно достигнуть ноогенетического уровня, – это метанойя [40] , при которой прогрессивно нарастающий персональный аутоктиз в сфере бытия осуществляется посредством непрерывно применяемой способности превосходить биогенетические ценности, которые отныне оказываются вполне реализованными.

На уровне антропологического биогенеза религия совершенно необходима, без нее невозможно обойтись, потому что она задает коллективный порядок; она есть структура, составляющая непременное условие социальной гигиены. Свободным от нее может быть лишь тот, кто обнаруживает понимание сферы антропологического биогенеза и готовность к сотрудничеству, оставаясь, впрочем, трансцендентным в своем внутреннем мире и зная, что власть, подлинное конечное действие, пребывает в потустороннем мире, созидаемом в непрерывном историческом, а не фидеистическом действии.

Посредством прогрессивного рационального и исторического созидания мы достигаем той точки, которой природа начертала свою конечную цель проекта.

Природа создала окончательный проект для человека не для того, чтобы он предавался материальному потребительству, но ради того, чтобы он трансцендировал самого себя и вступил в так называемое царствие небесное, где ум постигает самое себя в множественном представлении параллельных миров, но затем идентифицирует себя внутри бытия, где и утверждает свое присутствие в виде акта «Я есть». В конце концов, не кто-то приносит нам награду: если субъект способен осуществить онтический аутоктиз, а значит, перейти от исторического аутоктиза к онтическому, то лишь в этом случае он сможет имманентно утвердить себя там, где пребывает сила самой жизни.

6.1.

В детстве нам говорили: «Если ты поступаешь так – ты хороший, если по-другому – плохой». Все мы прошли между Сциллой и Харибдой. Но что же все-таки означало быть хорошим или плохим? Если исходить из нашего детского опыта, главное было в том, что хороших в качестве награды окружающие принимали в свой круг, а получить ярлык плохого означало быть отвергнутым этой средой.

Мораль моралью, а надо считаться с законами вселенной, с теми формулами, которые выявлены отношениями природы, поэтому следует сравнивать свои поступки не с тем, что говорит семья, или общество, или школа, а с жизнью. Новаторство онтопсихологии заключается именно в том, что в какой-то момент она отказалась от академических подходов и начала развивать критерий познания, отталкиваясь от реалистической данности, от внутренних взаимосвязей вещей.

Пока я ребенок, мне выгодно вести себя хорошо – за это мама, папа или кто-то другой дают мне кров, признание, деньги, социальную уверенность и дружеское отношение.

Но когда мы становимся действительно взрослыми, то семьи уже недостаточно. Истинная мораль есть совпадение сознательного отражения с модусом жизни: она возникает тогда, когда человек, отражая, осознает реалистическую данность моделей поведения, поведения сил, рожденных игрою жизни в самой себе, и в его сознании не останется несоответствий движению жизни. И тогда власть придет к нему. Большая часть людей, напротив, выучила лишь одну формулу: быть хорошим – значит совпадать с мнением некоей социальной группы, быть плохим – значит не соответствовать какому-то определенному стереотипу.

Внутрисущностная же мораль всей онтопсихологии состоит в следующем: быть хорошим для индивида означает практическими делами создавать благо для себя и, как следствие, для всего, имеющего к нему отношение; быть плохим означает быть неумелым, потерпевшим крах строителем собственной жизни.

У онтопсихологии нет идеологической морали, основывающейся на каком-то философском течении или на плодах изобретательности какого-нибудь мыслителя, она основана просто на фактических результатах, следовательно, это наука, стремящаяся к восстановлению исконного, древнего и вечного самодвижения жизни.

6.2.

Аутентифицирующая психотерапия есть изучение мастерства жизни [41] . Необходимо только научиться организовывать вещи жизни таким образом, чтобы они вели к победе. Но каким образом? Чтобы стать плотником, человек должен изучить различные способы соединения деревянных деталей: например, он строит лодку, она дает течь, и что происходит? Лодка либо еле плывет, либо кренится на борт, нос или корму и в конечном счете идет ко дну. Любая картина в кривой раме, сделанной руками неумелого столяра, хорошей не покажется. А необразованный или невоспитанный человек (добровольно или вынужденно его невежество) хромает, запинается и падает, непрерывно раня самого себя.

Ни один закон не говорит: «Делай так – и будешь жить», он диктует: «Поступай вот так, и все будут тебя уважать» – по крайней мере, как предварительное обещание; но жизнь это нечто другое: это постоянное предложение действовать ради рождения «Я». Целью онтопсихологии является познание того, как стать строителем собственной реальности. Что это означает? Это означает, что, делая благо, индивид не только увеличивает себя, растет, но и может превзойти собственный заложенный с детства потенциал. Он самореализуется и достигает гораздо большего развития как личность.

Созидание «Я» непрерывно, оно само есть абсолютный генератор своей личности. Здесь мы опять возвращаемся к утверждению: «Каждый человек – отец самому себе» [42] . Архетипические или биологические предпосылки представляют собой лишь начальные условия, а потом, если человек движется вперед, он познает истину и совершенствует сам себя в бесконечном измерении. Великая сила, которой обладает человек, – это сила самосозидания. Рождение «Я» и есть эта открытая возможность самосозидания вплоть до полного перерождения.